用户评论
补记
马克思的观点振聋发聩，他太善于让人们体会到人的思维深幽的奥妙以及让人感觉自己的无能和崩溃了。
我的文本被我画的乱七八糟，批注里基本全是问号。我还得读，我到底能不能交出一篇我的限度里能尽力配得上这篇著作的读书笔记呢？再说吧。
感谢互联网，能让窝听到张双利老师这么好的课。
第一部分从对鲍威尔的批评引出对政治解放的局限和政治国家固有缺陷的批判。
第二部分则是对所谓犹太精神，即利己主义或货币拜物教辛辣的批判。政治解放是片面的，只有将人从金钱的奴役下解救出来，才是真正的人的解放。
“近两百年来关于政治哲学的最重要和最具影响的作品之一”。乔纳森 沃尔夫语
感觉马克思对布鲁诺•鲍威尔不得要领，反倒他自己用语奇怪。“钱就是犹太人的上帝，除此之外他们没有别的神”“犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来。” 难怪马克思为自己的犹太人身份愤恨自卑，在他眼中，犹太人就等同于万恶的资本主义。
嗷！我爱张双利！
震撼到无话可说…
最后娓娓道来犹太教的异化问题，通透有趣，很短的书，但这种书前面好看不懂啊！说明得多读几遍！
马克思对黑格尔法哲学的进一步批判，犹太人问题的根本是政治解放的局限性问题，实际探讨的是市民社会和国家之间的关系。市民社会的充分发展必将导致现代国家的衰弱(external state)，解决问题的方向在于人从金钱拜物教中的解放——改写这个社会，进行全面的变革。
小册子首先批判了基督教国家政教合一的虚伪，表明其政体的不完善性需用宗教来掩饰，强调应该政教分离而非废除宗教。然而政治从宗教中解放并不等于人的解放，因为目前公民权与市民权仍是相对立的，“市民人权”其实从来都没有跨出利己主义的范畴。关于鲍威尔将犹太人的解放还原为宗教问题的论述，马克思则阐明犹太精神所表现出的经商谋利其本质就是利己主义，而这就是“市民社会”的原则，不仅是犹太人独有，因此“犹太人问题”则成为由于世俗的拜物教盛行而衍生出的自然人的异化，若抽去“犹太精神”的经验本质，人的自我异化感则会消失，社会就会从“犹太精神”中解放出来(which is 共产主义)。