书籍介绍
本书共七章：第一章 总论；第二章 明代文化专制；第三章 多层文化特征；第四章 教育与考试制度；第五章 学术流派与宗教；第六章 文学艺术；第七章 文化遗产——修书、刻书与藏书。
按道理讲述事应当力求全面，记述有关明代文化的事情，门类似不应有缺。但到实际操作时，方知不可能求全无缺，这一则是作者能力所限，二则也是全书的篇幅所限。只是出于操作之便，将明代文化分作两方面内容来叙述，一方面依现象分述而力求突出其文化的主要特征，一方面依门类分述而力求其全。
商传，1945年生，河北省清苑县人。1968年毕业于北京师范学院历史系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院历史系明史专业，获历史学硕士学位。同年进入中国社会科学院历史研究所，先后在明史研究室、社会史研究室工作至今，主要从事明史研究，早期侧重于政治人物与典章制度研究，后转向社会文化史研究。现任历史研究所研究员、博士研究生导师，历史所学术委员会委员、学位委员会委员，中国明史学会副会长。主要著作有《永乐皇帝》、《明代文化志》等及论文多篇。
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用户评论
无需多言
对明清两代一直有浓厚的兴趣 第一遍看时有些许枯燥 毕竟是研究类的文章 但是看了之后还是很有收获 我读过三遍
对于当时我一个初学者来说，更多是科普吧
虽说是文化史，但是读毕后对于明代文化政策也有了一个较为整体的认识。
一般般～
挺好
有点意思，能了解明朝一些人文
关注权力结构导向和社会经济发展内生动力。明初文字之祸、屠戮遗臣反映专制之强硬，只培养效忠皇权的工具。仁宗朝宽松些，文官政治确立。士大夫重拾尊严，开始政文合一，商品经济也逐渐繁荣。正德以后纵欲思潮泛滥，前后七子出现打破政文合一，宰臣不再主导文化。中晚明构筑了向近代社会发展的模式，王学成为更新社会观念的理论基础，但李卓吾发展人欲合理和个性理论又被视为洪水猛兽，无法超脱时代局限，晚明还是回到了无厌的物质追求和有限的个性追求上来，新观念和旧体制激烈冲突。纵观文化史，晚明是转型期，是先秦、唐、宋以后第四个文化繁荣时期，文化多层性明显，层间互动加剧，通俗文化大盛，下层文化将上层文化改造。但突破旧的又维系旧的，士大夫在同时修补旧体制、适应新变化的洪流中挣扎。最终在满清新的文化专制下中断这场无力的变革。
中学时候看的，有民国气，就是文字好读，但如陈寅恪所谓“不过钞钞而已”，对于商辂仅以一篇《请革西厂疏》留名的遗憾，杨士奇反对官员畜马所谓“政治潮流”等评析实在是有点“文化的太文化的”了。当时的划线，看到的还是“八千女鬼”影射魏忠贤、宫女试图勒死嘉靖是因为他要拿活人炼丹，“自缘身作延年药，憔悴春风雨露中”这种八卦。比较震惊的一条是嘉靖二十二年，有一科场案，讲的是山东乡试策问，游牧民族今年为什么没有南下呀，背景材料里出现了一句“敌人餍饱”，年景不错，但还是要防边呀，嘉靖看了很生气，礼部看看吧……张尚书站出来了，“天威所慑”的事儿，怎么能“不归功君上”呢，这出题人有问题！因此打死了监临官御史叶经。嘉靖嘉靖。