书籍介绍
保罗·蒂利希是当代最为伟大的基督教思想家之一，相信他的神学、哲学思想对于中国读者而言并不陌生，近些年来，对于蒂利希思想的研究日益广泛而深入。基督教独特的爱——“圣爱”《Agape)同希腊人文哲学所表达的爱——“欲爱”(Eros)之间的关系，作为研究西方思想，尤其是犹太一基督宗教传统与自希腊哲学以来的西方人文主义传统之间关系的一个重要切入点，也逐渐引发了学者们的关注。蒂利希神学思想中的爱观念在“爱”的观念史上十分具有特色，代表了将圣爱和欲爱两种爱的类型统合而非分离的一种倾向，他的爱观念既有其在文艺复兴时期的思想根源，亦有其在当代伦理学当中的应用，具有无比丰富的内涵和意义。王涛博士细致而全面地梳理出了蒂利希爱观的具体内容，并把对于“爱”的这一独到见解置于思想史的脉络当中。结合基督教神学和人文哲学，为中国基督教思想的研究增添了新的视野和成果。
王涛(1977—)，祖籍西安市，现居香港，香港中文大学哲学博士，现为香港中文大学文化及宗教研究系天主教研究中心副研究员，主要从事基督宗教思想、汉语神学特别是天主教思想学术方面的研究工作。主要著作有《圣爱与欲爱：灵修传统中的天主教爱观》(香港，2009年)。
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用户评论
在早期的希臘教會，它是關於人的限度、死亡，和過失的問題；在宗教改革時代這個問題是關於仁慈的上帝和寬恕過失的問題。蒂利希認為，在我們這個時代，它是關於一種「現實的」問題，「在這種現實中我們存在的自我疏遠被克服，」「一種諧和和融洽的現實，一種有創造性，意義的希望的現實」的問題。蒂利希把這種現實叫做「新的存在」。對於基督教來說，批判的原則是終極關懷的原則，而規範則是作為基督的耶穌的新的存在。前者從「形式上」評判宗教，後者從「內容」上評判宗教。 系統神學基本上是一種理性的學說，然而理性有兩種特殊的含義。蒂利希認為有兩種類型的理性「本體論的」和「技術的」。 前一種理性是作為參與直接性的能力，為了超越主一客體的兩分一一這是一種啓示的經驗，借以使整個人都被一種終極的關懷所把握。
书的结构整体上来说很传统，因此有点枯燥。但对基督教爱观的综述很完整，是很好的参考资料。