书籍介绍
本书介绍早期人类房屋、用火及各种家具的情况；讲述“经济”的故事；讲述各种手工技艺的发明；原始贸易，特别是货币的历史；论述从原始记事和表意方法到文字的产生；介绍原始如何教育；原始的各种政治组织、早期政权的形成过程以及各种葬俗等，值得一阅。
利普斯（Julius E.Lips，1895-1950），德国著名人类学家，长期担任科隆大学人类学系系主任、教授，科隆民族学博物馆负责人。1934 年定居美国，任教美国哥伦比亚大学，对非洲及加拿大地区的印第安人进行过长期调查。战后回到德国，在莱比锡大学任教，直到去世。莱比锡大学成立了以他命名的“利普斯民族学和比较法律社会学研究所”，对这位卓越的人类学家表示崇敬和纪念。
汪宁生，1930年出生于南京，原籍江苏省灌云县。早年毕业于北大，曾在中央民族大学历史系任教，现任云南民族大学历史系主任，考古学和民族学教授，民族研究首席科学家，曾获美国著名的罗氏奖金，曾受聘担任德国海德堡大学客座教授和美国费城人类问题研究所荣誉高级研究员。名字被列入《世界杰出人物索引》、《世界五千名人录》和《中国文化名人大词典》。代表作《几个南诏城址的考察》发表于上世纪60年代初。一生...
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用户评论
比较好玩。
一般。
偏爱这个版本的装帧，纸质和色调都很舒服。起初被这本书的封面和两个章节标题吸引：“无书的教育”、“每件事物都有自己的故事”，读到相应的部分之后又不自觉陷入其中的思想，偶尔振奋的瞬间像是在提醒我：你的直觉是对的。
作为人类学领域的门外汉，不太认同译者对利普斯“未曾或者没有来得及”参考一些著作或者更新一些研究发现的批评言论，但十分敬重老一辈学者严谨的学风。概述多种事物的起源不同于精确一本书、一个概念的发展过程，而“求全责备”所透露的追求，在一部作品面向公众时可能引发的阅读兴趣和思想考察面前，也是相对微弱的。对于详实、确切且覆盖面广泛的知识的探索，我们始终在路上。
人类学家还是要给自己积累一点谈资。在侃大山的时候不动声色地提及卡弗人的长颈鹿陷阱、阿佩切人编制的打水的藤篮或者胡帕印第安人用作钱币的红啄木鸟头，虽不会令人对你肃然起敬，但至少让人相信你的职业素养。内容和构架到相当老派了，可以看出《田野调查技术手册》的痕迹。译者为老一辈民族学学者，在文革下放云南时完成此译作，非常认真，不仅为所有涉及中国民族习俗的地方找到了具体出处，而且在后记中详细讨论了民族学在某些观点上的最新进展
知识的东西，很厚的书啊！但是太长篇大论了，不是那么适合一般读者……
18.6.5——6.19，看的断断续续的，不得不说里面大量的论据很有意思，从衣食住行到生老病死生产生活教育娱乐等方面均有涉及，就像本书最后说的懂得生死，懂得事物的起源，我们的离开将是平静的。
内容实在太枯燥，有点流水账的感觉。