宋神宗

97年出版的，其实算是很出色的著作。缺点在于作者不免对神宗评价过高，以苏轼乌台诗案为例证明其爱护人才、爱发议论证明其军事思想无疑都是非常可笑的。诚然在个人品质和道德操守方面，神宗确实可圈可点，没有不良嗜好，但作为皇帝，则是优柔寡断、志大才疏，熙宁变法，有王安石等人辅佐尚无大错，元丰期间，永乐之败足以让所以成就暗淡。临死前说“我好孤寒”，是啊后宫之中，母亲、妻子暗地里反对新政，弟弟觊觎皇位不肯出宫，嗣子幼弱，前朝之上，批评反对声一片，如何不孤寒？

其实蛮不错，有些新意

赵冬梅老师没有做到的是事没想到仲前辈早就做到了。虽然有过度拔高神宗之嫌，不过好在有史料论证（虽然我在其他地方没有看到有人用过这些史料。

神宗皇帝明显就是自尊心很强的一类人，这类人如果让他们亲眼目睹自己梦想破灭时，可能不需要别人施加压力，他们自己就可以压垮自己。

作者早年之作，作为传记，也避免不了过分拔高传主的习气。而且每每踩仁宗以凸显他的积极创新。又前后矛盾，作为一个历史学者，这种做法实在有些偏颇，有失公允。另，错误不少。客观来讲，神宗确实是宋代帝王里有雄心抱负的。只是用苏轼的话来说：求治太急，听言太广，进人太速（可能记忆有误）。因此变法过程中也埋下一些社会问题。困扰着北宋的后四十年。

宋神宗的人物传记，集中讨论其推行熙丰新法，对家族成员、个人思想等方面也有涉及。其中从地域、年龄、出身、官职等角度解剖新旧两党，可与罗家祥先生的博论互参；对宋神宗与王安石君臣分合的分析，可与邓广铭、漆侠二老的论著互补。细节方面问题较多，如苏洵《辨奸论》的真伪、旧党污蔑新党的言论等，作者都未能详查。