书籍介绍
这里的“带出、”“丰富”和“统调”，本身涉及的问题很多，不可能在一本书里都给予足够的关注和解决。作者的想法是先给出一个初步的、总揽性的叙述，以启示的理性为纵线，以历史的分期为横线，上接启示理性在古代的缘起，下联当代现象学对上帝的言说和宗教解释。本书因为谈的是启示的理性，因而不可避免要涉及一些神学上的讨论。作者自己遗憾没有系统读过神学，如果神学工夫好些，本书的叙述可能会更有深度。
张宪，1954年在广州出生的客家人。现在中山大学哲学系、比较宗教研究所供职。1978-1985年在中山大学哲学系读本科和研究生，1990-1999年在瑞士弗里堡大学哲学系读博士，曾在欧洲、大洋洲和北美洲多所大学、档案馆和修会访学。喜欢学习语言、除母语外，先后正式学过英、德法、希腊、希伯来语，又自学拉丁语。
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用户评论
先师的著作！！
努力有余，才气不足。作思想史考研教材不错。
其实整本书就是将西方哲学中有关宗教和启示摘出来，写了你一部关于启示与理性的思想史或哲学史。前苏格拉底时代的哲学确实带有很强的关于描述完宇宙进而对宇宙加以控制的意图，苏格拉底（柏拉图）的“爱欲”概念本质上也是一套关于救赎的教义。但问题在于作者似乎将学术上的很多关键概念和范畴都视为宗教概念，虽然不无启发，但是否泛化了以至于失去了针对性，例如：自然的循环，天体的运转，动植物乃至人类的不寻常现象。由祈祷、舞蹈、法术所引发的内在经验，这些都会显示神的存在。通关整个西方启示哲学史或宗教思想史，仍然可以发现，以神的位格为基础和参照点，人的位格或“人格”越来越受到重视。这里就已经涉及进步的历史观了，而这很大程度上来源于基督教的时间观和历史观。只有先设定一个终极目的，才能判断历史是进步的还是退步的。
一般般吧，好多感觉竟然有拼凑感。