后现代性及其缺憾

鲍曼，永远的神。从立法者到阐释者，从观光者到流浪者，精彩绝伦。

纯净模式与污点，秩序建构与陌生者，流浪者与观光者。

鲍曼是犹太人，因而关注现代性对于“纯净”的迷思，并由此展开批判，尤其是对大屠杀的批判。几个重要概念是：流动，不确定性，观光者与流浪者，不朽。

2014-07-17 在读 近期最接近于狂喜的阅读

总是有灵光一现的启发之处

鮑曼：我不相信有人能提出一種自洽的理論來解釋現在正在發生的事情。我們還在黑暗中摸索。我的書也不是要準確地描述當下；它不試圖捕捉當前的潮流或指出可能的結果。它充滿了風險、危險和挑戰。它不可預測、不可控制，是一個不確定的時代。我們不知道事情會朝哪個方向發展，所以，我們也不知道應該採取哪些預防措施，或當下我們該做什麼。我們已經對進步理念失去了信任；想到進步不再令人振奮，反而會引發焦慮。它也讓我焦慮。我可能會跟不上變化。 我很可能會變得多餘，那麼多的行業和專業都已經自動化了。今天，很多人認為穩定和安全的天堂在過去。那是他們渴望的家園。現在，人們在書寫過去的烏托邦。但公眾沒有意識到這個事實，即過去與未來之間的分界線已被抹除。未來和過去之間實際上沒有任何差別，沒有任何存在意義上的或本體論意文上的差別。

关于净化与肮脏的“他者” ，现代语境和后现代语境中“陌生者”的不同生产过程和意义指向，观光者和流浪者……这些阐发都颇具启发性。跳着看的 有些章节以现在的智识水平还难以吸收理解。以及可能是翻译的原因 很多长难句的表意颇有些不精准。

97英文。完全论文、演讲或时评汇编。后现代个体自由、责任伦理、陌生人、消费社会等主题一以贯之但成为隐线，西方社会技术文化变迁、欧洲事务、先锋艺术等时事话题和报章材料凸显于前台。注意多用波兰学者文献观点。中译行文还可以，专名错误不少，并且由于作者论述范围开始大幅溢出学术界而更显百科储备之重要性。

sd#1不着边际的斜杠和游牧方式，急切追求最大的影响和最快的废弃，注意力被各种池塘填满，要求公共空间严肃性的回归，走出封闭参与构建，先认识自己，内聚力的生活策略，在无常性中有常性 2疑：不就需要在尝试中认识么 否定游牧 跟项飙同

是本论文集，跳着看的，其中印象最深刻的是，鲍曼说“自由是一种特权”，想了想是这个道理，以前总是狭隘地认为“正确的”的人生观就是不断追求人生无数的可能性，但殊不知很多人一开始就没有追求“可能性”的自由。我能选择自己的人生要怎么过，就已经是手握一种权力了，瞬间觉得很幸福