书籍介绍
本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
用户评论
很多年前讀的，記不清了 當時讀起來各種高大上，現在可能態度會有所改變
不代表本人观点。可观。
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牛逼闪闪，放光彩；牛逼灿灿，暖胸怀。
这本书，很耐看，对于孔子的评述虽然还是夹杂某些文革腔调，但是具有实在内容，已经是那个时代开风气的作品。我在2009年2月底匆匆翻看完，但是呢，因为国学几乎没有底子，对于春秋之后的思想家，基本没有办法评论。
读过《美的历程》，同样的思路和风格，可以肯定李泽厚确实是有本事的。但是这本书真的就是往中哲上嫁接马哲，而且底下那个中哲似乎也不怎么正，硬要凿道缝，塞点美学进去，于是搞出来这么一个邪门歪道的东西。同样是致死量的意识形态，看《西方美学史》心里就会同情和难过，看这本书只有无语和疑惑。
实际上是从政（审）治（美）角度分析中国古代思想，对墨老兵庄玄等的解读还算有意思，也有进一步讨论的价值，除了读起来一股子马恩味儿多少有些违和——以及“中国哲学的趋向和顶峰不是宗教，而是美学”令人呼吸一窒。不敢苟同啊不敢苟同。
幸亏先读了钱穆。
（笑死，图书馆里的那本都被翻烂至少两次了，阴阳五行那几张照样新得跟刚出厂一样。原来不只我一个人看不进去。）
沉下心来搞一搞中国古代思想史，才明白中哲体系在我骨子里已经渗透的有多深了。
虽然仍保留了Marx风味，但毕竟读出来了。这部，按照三十年前的水平来说，很不错了。写禅宗那里，令人读来心下欢喜
中学时代的启蒙书，已经没有印象了
有点零散的感觉，但是确实不乏真知灼见！本来想打四星半的，但是大不了而又不能夸大成五星（收索一点比完美危害更小虽然影响不了多少）！