书籍介绍
许地山早年受过佛教思想的影响，早期的短篇小说，多以南洋生活为背景，有异域情调，故事曲折离奇，充满浪漫气息。1939年发表的小说《玉官》，描绘了面对欲施暴的军士挺身而出宣扬基督爱的教义的玉官的救世精神。小说主人公玉官是一个寡妇，成为基督教徒以后，整天四处奔波，不辞辛劳地四处传播福音，最后不顾别人的劝阻，发愿要孤身远渡重洋。由于作者对于佛学的感情、造诣很深，故他能从哲学的高度来理解和研究佛教，从而启迪读者获得丰富而深邃的人生智慧。
许地山(1893-1941)，现代作家、学者。名赞，字地山，笔名落花生。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1917年考入燕京大学，曾积极参加五四运动，合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。1922年又毕业于燕京大学宗教教学院。1923——1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。1935年去香港大学任教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，后因劳累过度而病逝。
许地山于1921年间发表第一篇小说K《命命鸟》及前期代表小说《缀网劳蛛》和具有朴实淳厚风格的散文名篇《落花生》。他的早期小说取材独特，情节奇特，想象丰富，...
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用户评论
小学课本里有许地山的《落花生》，似乎是很平淡的一篇文字，可是莫名留在记忆里了。也许正是许地山的特色吧。遥远陌生的闽南小城，一个小寡妇的一生。玉官总让我想到张爱玲笔下的七巧或霓喜，但玉官是她们的救赎版。但到底是什么引发了玉官的忏悔？是大历史的激荡，小家庭的起承转合，还是对基督教义的最终领悟呢。裹挟在情节深处的“文字改革”在一个人、一个国家的沉沉浮浮中，究竟扮演了怎样的角色呢。
只看了《玉官》一篇。夏志清在《现史》里极力推崇的一篇，但我并不能理解它好在哪里。是因为玉官最后自我的觉醒吗？终于不再信教，不再守节，不再为儿子而活，而决定去做一件帮助杏官的事情。
至今仍记得大一读《缀网劳蛛》时的深受感动。我更爱这篇。
朴素的文字，略显平淡，但很温厚。
individual awakening
讀《玉官》，安穩。
《玉官》：许竟然写了部小说表现其所支持的拉丁化改革的缠绕问题，而且把握到了命脉。echo鲁迅《无声的中国》：文言文有“字”但底层女性难认，作用仅限于吓鬼驱邪的“物化”文字崇拜价值；白话《圣经》好用易学，但民众只学不信，像留声机一样传教。到底哪种语言能让底层民众发声？谁更近谁更远？
最喜欢命命鸟。平和冲淡的笔调让我想起沈从文，但比起沈从文的轻灵多了几分温厚。
和我看的封皮不一样
宗教信仰穿插其中
春桃价值观
我……
没有目的宗教，为自己找寻到意义的个体，结尾玉官去了南洋，几乎是尘世间的“天路历程”了
我与佛有缘。陈平原1984年发的那篇讲苏曼殊和许地山的文章很不错。想读许地山的全集，我应该可以在他的宗教观里获得重要的启示。《命命鸟》同样的“我爱你”可以说给无数不同的人听。“忽然来了一阵狂风把对岸的花瓣刮得干干净净，那班男女立刻变成很凶恶的容貌，互相啮食起来。”《商人妇》眼前所遇都是苦，要看开才好。《玉官》玉官虽布道，但是她自己也不很信她讲的一套东西，只觉得劝善是对的。她心里还总念着夫家的死去的公婆和祖先。我很喜欢这种讲宗教文化冲突的题材。这故事的逻辑太妙。许地山、郁达夫、废名、沈从文、老舍、师陀，这是现代文学史上我喜欢的几个作家。