用户评论
非常喜歡這本書。
看的时间太久，只记得他对南宋“背海立国”的判断
刘子健先生的学术研究以问题为导向，即其所谓的“大题小做”，治史精神好比他引言中所说的学与问、一与多的辩证。同样难得的是他本于识见不时提出新观念，如“背海立国”的南宋形势、“包容政治”、“官僚式的君主集权”、“儒教国家”、以南宋为转折点的“中国转向内在”说，以及宋元以后的“新传统时代”等，观点当然容有商榷，可贵的是老先生透过史实的思索活动本身，以及问题背后的大视角。
去年若先读这本再读《中国转向内在》，大概会对刘子健先生的用心体会更深。去年读得太马虎，也未能理解作者的真正关怀所在。刘子健的史识极佳，在同一材料中可挖出各个层面的问题与研究思路，且最终仍能殊途同归，将作者的核心观点不断深入下去。本书在政治思想层面围绕的核心为“包容政治”，除学术上的洞察力之外，这大概也是作者在亲历政治之后的甘苦之言。依刘子健的观点，相较于北宋，南宋的包容政治更为普遍也愈发成为从上到下默认的规则，而士人退居地方甚至转向注重内在的理学，也多少受到了这一风气的影响。不过，刘子健对地方胥吏的态度仍深受士人的批评（甚或偏见）影响，但正如思想史学者意识到的，吏同样分循吏、酷吏等类型，他们带给地方自治的优劣尚待考察，不宜以品行论等说法一票否决。写刘宰的长文极精彩，克制议论，但见解颇深。
《背海立国与半壁山河的长期稳定》
《略论宋代地方官学和私学的消长》
《宋末所谓道统的成立》
可惜了，《中国转向内在》里说会对《满江红》作者进行考证，这里面没有
论文集，要言不烦，短小精悍。君权、权相、言官、循吏、岳飞、外语、理学、立国模式，宋史大脉络的关节点基本都打通了，且均有独到见地，综合分析能力强。
刘先生确乎是能写“大文章”的，怀着问题意识和格局视野（联系时代背景，还有一层不言自明的现实关怀），即便聚焦的是小题目，也不乏真知灼见。〈背海立国〉〈包容政治〉诸篇，可作〈中国转向内在〉一书的铺陈与预备，〈宋末所谓道统的成立〉当与余潜山〈朱熹的历史世界〉比观，庆元党禁前后，道学是否已构成政治集团，两者认识大异其趣，〈秦桧的亲友〉〈刘宰和赈饥〉等文行云流水、洞幽烛微，以个体照见时代，非大师无此手笔。
自由了！王安石曾布及秦桧、道统几篇最好
能用序言把论文集串起来也是本事