书籍介绍
本書以身體做為線索來討論革命的歷史，不但會牽涉到歷史的「應然」與「實然」辯稱，也會將討論的焦點從舊有的政權更迭與階級鬥爭，轉移到人的處境與身體的遭遇。這個焦點的轉移不會改寫一場革命的全部歷史，卻能讓我們以新的，更貼近「人」的角度來觀看歷史的發展，體認客觀現實如何限制或激發人的欲想與抗拒，使歷史產生預期與未預期的結果。立基於這個認識，本書將以身體做為向度來考察中國的蘇維埃革命，同時以蘇維埃革命來審視身體的發展。選擇蘇維埃革命做為討論中國身體的窗口，作者要顯示的不只是身體的實然發展，還有身體受到的應然要求與矛盾對待。這個以善意為出發，以人的解放為目的的革命，將證示善意與恣意是如何處在一線之隔。毛澤東的名言，「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，那樣溫良恭儉讓」，是研究中國革命的人不能忘記的說法。但在承認革命是一個暴力的過程時，我們更在乎的是，它對芸芸眾生的政治領導和身體干預究竟對革命產生甚麼內在消磨？這種領導和干預如何型塑我們知道的蘇維埃政權與蘇維埃革命？這本書將在發生學的條件上，給予蘇維埃政體和身體一個特定描寫。
黄金麟，台湾东海大学社会学系学士，美国加州大学洛山矶分校（UCLA）社会学硕士、博士，现任台湾东海大学社会学系教授兼系主任。主要研究方向为社会学理论、民国时期的文化与政治、身体社会史、战争与现代性等。著有《政体与身体：苏维埃的革命与身体，1928－1937》（2005）等书，另有多篇论文发表。
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用户评论
「批判蘇維埃革命不是一件易事，特別當這種評判要擺脫既有的政黨爭執時，不落入‘反共’的窠臼和路線爭執的泥沼是一開頭就要有的警覺。」
很有启发
政体分析的很好，但身体挖掘不够，而且很大层面是在理论上探讨而缺乏经验支撑
關注革命/危機時期個人的處境和身體的遭遇（而非舊有的政權更迭和階級鬥爭），以古鑑今，在「應然」的時代洪流中受到威脅的「身體」做出如何「實然」的反應？動員的藝術終究是畫餅充飢，被土地革命和識字平權的光環籠罩的蘇維埃「左傾」政權是靠對不同階級、性別、年齡的身體的全面宰制和絕對領導來實現的。現在會比較自由嗎？！#讀而靈#022
马克·塞尔登把学术圈里对CCP和农民紧密关系的解释模式，概括为四种：社会经济纲领、民族主义、民主主义和组织操纵民众的手段。以“身体史”的视角观看苏维埃革命，就近乎第四个解释模式。不过作者笔下的不仅仅是两者紧密关系，更多的篇幅描写的是后者对前者的冷淡、抗拒，进而揭示革命的内在矛盾。
论多于述，史料支撑不了一个个论点
翻，大部分现在看感觉也新意寥寥，但有些话还是挺精辟的，不过最疑惑的是，仅就这本书来看，身体换成个体一类的词又有什么区别呢。
从身体生成的概念去讨论苏维埃革命确实能提供一种新的视角，但总感觉作者分析具体史料的部分远没有架设理论、宣称结论时那么得心应手。
读了一、六两章和结论，挺喜欢这种革命史的微观视角。身体处于解放话语和zz工具的矛盾之间，赋权、强制与干预并在。
我觉得不如上一部，分析略有不足，总觉得没有到点子上。但这不影响本研究仍具有开创性的洞见。