书籍介绍
克魯格獎（Kluge Prize）得主、漢學家余英時院士的最新學術論著
《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究
余英時院士在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念
他認為，只有在其他古文化──特別是西方──的對照之下
中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來
有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法，最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提出，直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」，「軸心突破」一詞，才有了定義：即指西元前第一個千紀時，希臘、以色列、印度和中國等地的人，對於宇宙和人生的體認及思維，都跳上了一個新的層次。
余英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史的起源，並將其置放於比較文化史的脈絡之中，加以系統的敘述，重新建構出一個條理井然的歷史敘事。
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用户评论
1）了解了“信息场”的理论之后，理解“天人之际”其实是毫无难度了的；2）老先生可能真的是年纪大了吧，整篇专论读下来挺反复啰嗦的；3）那篇《代序》，也就是之前发表在《思想史》上的《中国轴心突破及其历史进程》比正文好多了。
大师就是大师，读此书对了解先秦思想，读诸子，大有助益。当然，因为此书成书曲折，并非一气呵成，所以章节之间会有些重复，也会不那么密切，介于论文集和专书的形态吧。
上承张光直《美术 神话与祭祀》，与印度 希腊等上古文明同一时期，先秦诸子（来源于巫者）打破了殷周时由巫者垄断的“与天地交通”权力的“轴心突破”，哲学层面上，智识（天命的解释）从巫觋手中转移到了世俗儒士；礼乐祭祀得到了文明教化层面的重新诠释，而“天道”与“人心”（人心通过仁义礼智感知天道）的直接结合成就了士人阶层的“天人合一”。余英时在此书里以“道术为天下裂”的思想突破史解释了韦伯的“世界的祛魅”。
竟然啃完了呢… 二刷时一定要做笔记…
虽然写的真的挺好……但是联经的排版实在无语，序言脚注有重大错误你们看不出来么！而且余先生太会抢钱了……和着一本书就卖个序言和结论而已……又及，德沃金真是无处不在。。。
2022068 “东海、西海，此心同，此理同”。专论整体上给人旁征博引、分析又丝丝入扣的感觉，古今中外的理论和史料运用十分娴熟，确实是大师风范。跋介绍了成书的曲折过程，所以有些章节有些重复的地方，我不觉得是啥大问题，瑕不掩瑜。
呵呵，看不懂，我就不装逼了，一分
中国轴心突破的前因后果
古人的天人合一思想从哪里来，他们在突破轴心的时候经历了什么？读完余公此书有了一整体了解，再读经典时会多一份敬意与温情。
把心性论当做突破的正统，上则春秋下则宋明，却没能解释为什么这一正统悬隔千年，为什么汉代会走回“宗教”的老路