书籍介绍
旅行團包套的「套裝旅遊」，你以為是現代的產物嗎？其實早在明清時期，中國已有各式各樣的旅遊活動，而且旅遊設施逐漸走向商品化，比起同時期的西方有過之而無不及。無論是美酒佳餚、游船肩輿、旅遊導覽、遊伴相隨，皆讓旅途可以更舒適、更盡興。士大夫更是明清旅遊文化興盛的一大推手，旅遊也成為明清士大夫文化的重要一環。大家耳熟能詳的徐霞客，以長程的冒險旅行著名，然而，這樣的「壯遊」並非當時士大夫旅遊文化的主流。從大量的日記、遊記中，可以觀察到他們頻繁地出遊，大多是距離不遠的「淺遊」，而且具有休閒娛樂及社交功能。明清士大夫所撰寫的遊記，看似文學作品，實則背後反映了士大夫的身分焦慮感。遊記文體在書寫上的變化，涉及到士大夫試圖與其他人的旅遊活動作區分的策略轉變。到了晚清，曾與西方接觸的中國人所留下來的旅行記錄，更有助於我們理解當時中國人對西方人的看法與態度。
目次
楔子
上篇 明清大眾旅遊活動
第一章 大眾遊觀活動的盛行
第二章 明清旅遊設施的商品化發展
第三章 西方人對中國旅遊設施的評價
中篇 明清士大夫的旅遊風尚
第四章 明清士大夫旅遊風氣的興衰變化
第五章 明清士大夫日常生活中的旅遊實踐
第六章 明清士大夫旅遊活動及其功能
下篇 旅遊文本與文化建構
第七章 明清士大夫的旅遊文本
第八章 晚明遊記書寫的品味論述
第九章 清代遊記書寫的知識論述
第十章 晚清遊記對西人的情感與敘事
餘論 旅遊地景的再現
目录
用户评论
也不算作者的早期作品了，但真的有失水准，看起来想面面俱到，但对这么短小的篇幅来说还是太难了，每一点都是蜻蜓点水。晚明士人旅行行为中色彩斑斓的个体意识仅仅呈现成了谁去哪玩了的流水账，任何一个深入挖掘都意涵丰富的个案被搞成了无意识的材料堆砌。仅剩的好处也就是框架搭的还行了
简单翻了翻，较为通俗，作为地方的新知读物还是不错的，比如对苏州的多次提及。
上中下三篇讨论的侧重点都有所不同，要结合社会背景去分析研读。书中提到的文章也要去看一看，很多问题并没有特别的展看，要靠论文去补充。
明清妇女组织到泰山游玩的进香团人数可达数十人。当时的牙家类似今天的旅行社，为客人包办吃、住、行等。缴纳的山税，相当于现在的门票。到一些景点游玩，乘坐游船还配有套餐。当时也有旅游手册，图文并茂，详尽记述一地景点的历史以及诗词等。城郊客房随处可见，游览名山可以寄宿寺观。如果需要地陪，除了僧侣之外，还有樵夫可供雇佣。古代的社会文化生活其实很丰富，读史总让人在不断的惊喜中乐不思蜀〜
作者在书中关于游记书写的论述有一点很重要，晚明文人还在通过游记来表达士大夫的对地景的独特心境与诗性，但是到了清代，商人开始成为社会的重要角色，他们不但开始有地位，甚至模仿士大夫的笔法来写游记，清代的士大夫为了继续保持和商人的身份间距，于是开始创作更加深邃和严谨的“考古游记”，这种自觉地反抗意识还是挺鲜明和有趣的，虽然所谓的考古游记失去了很多文学性的阅读体验。
篇幅有限，很多地方没展开，文献引证较多，可作概论了解一下。
第二本巫著。炒布尔迪厄学术理论的现饭，分析上总觉有些想当然尔，说服力不足。材料取舍也没有突破明清文化史惟“江南”是从的窠臼，读起来毋宁更以消遣为主