佛學研究方法論（上／下）

研读的是第三版了，感觉应该叫佛学根本方法论，即作为基础的文献学和哲学方法，其他方法作者相应略谈，盖因前二者是佛学方法的重中之重。总体是开创性的中文著作，筚路蓝缕，实属不易了。若论明显的缺点，大概有三个方面，一是有些专名尚待打磨，比如将回鹘文说成畏吾儿文，荷兰的许理和说成瑞士的舒里和等等；二是重复论述较明显，尽管作者是为了强调文献和哲学的双轨研究法；三是某些地方比较情绪化，不乏自相矛盾之处。

台湾佛光大学佛教学系佛教学硕士必修课【學術論文寫作与研討II】教材。交代前人研究與你的論文的關聯性，可以有下列幾種闡述方向: 1)提供了甚麼樣的背景知識 2) 論點哪裡獨特有新意 3) 方法上哪裡可供借鏡 4) 所舉案例與你研究可以怎樣相互參照、相互發明。在讀資料的時候，有些你覺得如果和你未來研究會有很高度的關聯，可以摘得仔細一點到300-500字沒關係；限制在200-300字的用意一個是訓練自己要消化後用自己的話寫出最重要的重點。另一個是一份碩論會參考到幾十篇的研究，不可能都摘得很詳細，所以有的關聯間接的研究，只是一句話摘要也沒關係。如果主題方向逐漸明朗，也可以試著把手邊的資料依據和你研究的關聯分成不同主題，各自歸類；未來文獻回顧當中，有時候甚至是用一兩句話交代三到五篇研究論文的概括性重點

这本书主要列举了日本，德国，维也纳，包括俄罗斯等一些地方的研究方法。对一些研究方法进行了分类，特别分出了文献学，实践，白描，考据，思想史，哲学。尤其是提出了作者一直践行到现在的文献与哲学双轨的这么一套研究方法。但是我觉得美中不足的是，对于日本的研究方法，仅选用了阿部正雄对于西谷启治，久松真一，武内义范都缺少详细的注解。对于胡适先生南宗禅的考据，我觉得是其中的亮点。而对于中观学的研究较为简略，没有更深入的去做，当然这个只是列举一些论文。整体来说这部书还是不错的，但是因为较为凌乱，所以给了4颗星。