书籍介绍
這項研究並不是一套電影史，而是嘗試對屬於電影的影像與符徵進行分類。我們在此對第一類型的影像──即運動－影像，還有它的主要變化──感知－影像、動情－影像與動作－影像，以及構成上述影像特徵的各種(非語言學)符徵等等進行思考，有時是光與陰影的抗爭，有時又是光與白色的關係。這些質性與力量有時表現在容貌上，有時又展示在「任意空間」裡；有時揭示出原創世界，又有時實現於假定為真的地點裡。電影裡的偉大作者各有所長地發明並構成了這些影像與符徵，他們不只得以媲美畫家、建築師與音樂家，甚至可與思想家並駕齊驅。光是經由視聽效果而批判或讚揚是不夠的，而是應該說明思想如何用運動－影像，以及最深刻的時間－影像的聲光符徵來進行，以求偶爾能生產出偉大的作品。
Gilles Deleuze(1925~1995)
法國哲學家，生於巴黎，曾任教於索邦大學(University of Sorbonne)及梵森大學(University of Vincennes)，為‘68年五月學潮運動先驅。思想影響後世甚鉅，範圍包括哲學、政治、心理分析及哲學等。著有《差異與重複》(Difference et Repetition)、《何謂哲學》(Qu'est-ce que la philosophie?)《千重臺》(Mille plateaux，與加塔力﹝Felix Guattari﹞合著)等。
用户评论
阅读进度很慢。感觉黄先生对德勒兹还是很兴趣且有深入的，但翻译上文胜于质不提，刚读了几章已发现好几处严重错译。（特别是，作为一本话语在哲学级别上的译著，不应该有任何为了文字通顺而牺牲逻辑准确的处理）标星不为其他，给朋友们扫个雷。
同电影的思考过渡到影像的问题。真正的大家不是用理论阐释电影，而是用电影阐释哲学！我中呼吁指导大陆为什么不翻译电影1而直接翻译电影2，我们可以直接跳过1，2中才是德勒兹电影理论的精髓。。。。我真的很好奇自己是怎么读完的，而且还读了两遍。。。
对中文写作没有自信的朋友，就不要看了。每看一段话，还要结合上下文，自己内心再写一遍，才能知道说了什么。直接读是看不懂的。
在大年初一读完这本书还真是有纪念意义呢......目测此人为水象，但实际上是摩羯座，太不科学了.......相比较来自于柏格森和皮尔士的各种演变运用，看看他具体的文本分析更好使。让人感叹的是他也阅片无数......后面这个大形式小形式以及各种分析默片喜剧黑泽明沟口希区柯克等等等等那真是特有才华的.......
@2017-01-27 00:32:27
‘当运动影像的宇宙与这些特殊影像之一相关联时，宇宙就在其中弯曲并组织起来。我们继续从世界向中心移动，但是世界已经弯曲，它已成为外围，形成了地平线。我们仍处于感知影像中，但我们正在进入动作影像。实际上，知觉只是差距的一面，行动是另一面。正确地说，所谓的行动是不确定性中心的延迟反应。但是，这个中心只能朝这个方向行动，也就是说，组织无法预料的反应，因为它以特权的面孔感知并获得了兴奋，消除其余部分。这就等于要记住，所有感知都是首先的感觉运动。如果世界绕着感知中心弯曲，那么从行动的角度来看已经是不可分离的了。通过曲率，感知到的事物为我提供了有用的一面，与此同时，我已成为一种动作的延迟反应也学会了使用它们……’ @2021-05-02 21:02:44
内容很有意思，但思想变成原文，又译成繁体，最后在简体的语言下阅读，读得好累。
留法博士令人震惊的译本。台本时间影像最后的附录还是不错的，重讲了运动影像4-1起德勒兹/柏格森对世界的本体（场域？）论层面的重要暴论：宇宙是平面，是运动-影像们的机器装配，宇宙即元电影；事物本身就是发光的，我们的意识只是一种对光的不透明性，反射性。
‘当运动影像的宇宙与这些特殊影像之一相关联时，宇宙就在其中弯曲并组织起来。我们继续从世界向中心移动，但是世界已经弯曲，它已成为外围，形成了地平线。我们仍处于感知影像中，但我们正在进入动作影像。实际上，知觉只是差距的一面，行动是另一面。正确地说，所谓的行动是不确定性中心的延迟反应。但是，这个中心只能朝这个方向行动，也就是说，组织无法预料的反应，因为它以特权的面孔感知并获得了兴奋，消除其余部分。这就等于要记住，所有感知都是首先的感觉运动。如果世界绕着感知中心弯曲，那么从行动的角度来看已经是不可分离的了。通过曲率，感知到的事物为我提供了有用的一面，与此同时，我已成为一种动作的延迟反应也学会了使用它们……’
“影像即世界”