书籍介绍
《亞細亞的孤兒》這本長篇小說，被公認為台灣文學的代表作。它使我們重新對這個島嶼上所發生的人類紀錄，再做了一次檢討。
吳濁流運用純樸生動的筆法，以小說體裁描述台灣日據時期一段辛酸的史實，寫出他在「祖國」來臨之後，思想上和精神上的變化。村上知行曾評論這本書說：「《亞細亞的孤兒》是在日本據台時期，生於台灣、長於斯土的台灣人所描寫的紀錄性濃厚的創作。世界上沒有所謂台灣人，假如有的話，那是住在深山裏的番社的人吧。普通被稱為台灣人的，實在完完全全是中國人。……事實雖如此，可是當時，不但日本人，連中國方面也稱他們為台灣人，而加以歧視。這篇是在此時此地的台灣青年所述的自傳式小說……。」
讀完這本書，使人對於統治者的猙獰面目，以及處於殖民地人民的痛苦情形，獲得更深切地了解。
台灣近代文學史上，最有力的歷史見證者，同時也是四百年來，有良知的台灣知識份子的代表性人物，他使台灣文學史上最重要的一本文藝刊物「台灣文藝」在戰後復活，他把一生所有的心血與財富都奉獻於台灣文學的播種上。
吳濁流先生的一生可說是「鐵和血淚鑄成的」，「他在風雨中厲聲呼喚，把百年來台灣的歷史中最突出最重要的問題──日本帝國主義之凌辱搶掠──做了擲地有聲的記錄和見證。」
在濁流先生的奮鬥過程中，我們感受到前行一代的文學家，以利筆做刀劍、用文字做武器，雖奮死亦無悔的悲壯情操。濁流先生堪稱是沿門托缽的文化人，他不貪心也不欺世盜名。他不歌功頌德，更不拍馬屁。深具正義凜然之氣！
用户评论
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边缘的尴尬~
历史总是惊人得相似。清朝把台湾当作未开化之地割让，日本实施高压的“国民化运动”移风易俗，战后好不容易盼来了光复的日子，可迎接他们的却是几十年的“白色恐怖”，戒严结束，这座历经风霜的小岛却又成了地缘政治的棋子，风雨招摇。在这期间，有谁问过台湾人的感受，又有谁征求过他们的意见？
中国向左，日本向右，留下台湾挣扎在浩瀚的太平洋上，他们的阴影之中
資料記録性質的小說。文學造詣不高。而現在在大陸受獨裁，在港臺又被歧視的大陸普通人才是亞細亞的孤兒了。
“半生荆棘潸潸泪，万顷波涛淡淡烟”，在实现真正意义上的变革前，仍有十四亿乃至更多亚细亚的孤儿。
和索尔贝娄的奥吉马奇历险记有点像。拒绝被定位。看似在逃避其实根本无处可逃。太明在南京的那段提到了紫金山玄武湖鸡鸣寺真的好想去趟南京
作者和主人公略显幼稚的选择显示出一种质朴的力，在乡村的读书人，上私塾的年轻人，在日本的中国人、台湾人，在大陆的台湾人，太明漂洋过海不断追寻，在反复的割裂与挣扎之中终于找到了他想要完成的事：“把必然的事实看作必然，和有勇气承认事实”。
有的论文读起来像小说，有的小说读起来像论文，本书是后者。想表达的理念很多也有深度，但是相对应故事性与可读性就太弱了，这种写作手法在当时恐怕也不算优秀，与施叔青的《香港三部曲》同样的问题。最后发疯的结尾让人想起电影《小玩意》，是压迫下的声声控诉与呐喊。
太明，臺教師，熱愛教育關心學生。愛日本教師久子，但「不是同一種人」。久子調職後大明決定赴日本留學，開始新生活。赴日學習後又回臺，之後又去大陸教書，與女學生相識並結婚生女。後因臺灣人身份被懷疑、監禁，逃脫後返回臺灣。回臺後轉入官場描寫和百姓苦難描寫，日本侵略者的壓迫和沒有骨氣的國民。最後同父異母弟弟的死亡壓垮太明，瘋掉。
知識份子在亂世之中的清醒但又無能為力與悲哀，或還有懦弱。也展示了當時臺灣的現實。
是大陸先拋棄了他們，以至於此。從來都沒有得到兩方的歸屬與認同，何必再強求。任其選擇吧。