书籍介绍
『许烺光著作集』共10册，本书『驱逐捣蛋者：魔法、科学与文化为』为第3册。一般主流观点往往认为魔法与宗教是一种迷信，仅仅是为了填补科学的空白。作者以具体丰富的材料，包括云南的霍乱个案与香港的鼠疫个案，质疑上述的观点。作者指出我们不能简单地说科学就是理性，魔法与宗教就是非理性，人们同时采用宗教魔法与科学知识的现象亦并非是他们缺乏理性，是因为人们的行为在很大程度上，受到了所处社会组织与文化模式的影响。
许烺光(FrancisL. K. Hsu)，心理人类学开创者之一，第62届(1977-1978)美国人类学会主席、第12届(1978)中央研究院院士、美国西北大学(NorthwesternUniversity)荣誉教授。出版近20本专著，发表学术论文超过130篇。
主要著作有《中国人与美国人》、《宗族、种姓与社团》、《家元:日本的真髓》、《彻底个人主义的省思》、《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》、《驱逐捣蛋者──魔法.科学与文化》、《文化人类学新论》、《美国梦的挑战》、《边缘人》等，并且主编了《心理人类学:对文化与人格的探索》Psychological Anthropology: Approaches toCulture and Personality、《文化与人格的面向》Aspectsof Culture and Personality; ...
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用户评论
对医疗与祈禳（魔法，巫术）的讨论很精到。
关于两则祭祀的人类学考察，勉强一看，书名标题党了。
探讨魔法与科学在民俗学案例中不可兼得的民族志，没看出特别牛逼的地方呀。
讲醮仪的部分还比较清晰，谈巫术与现代生活部分也有现实意义，就是两部分比较脱节。
主旨并不复杂：科学和魔法之间并不是截然二分的，对我而言，有价值而且有趣的是对1942年的喜洲记录。
终于读完了，感觉很精彩，香港的打小人原来一直存在呀，上次刷视频才看到打小三，当时以为是一个比较有特色的现象。许烺光先生在文章居然有提及这种类似的仪式，居然串起来了，神奇~
苏老师2/10
花了一整天读完，解决了一个多年未解的困惑，角色领域的巨变和情感领域的不变是第一次听的观点，薄薄一本但真材实料让我一天之内对宗教人类学有了更深的了解。“人类的一切活动都带有某种感情的成分，其分量取决于行为的本质，或先前的经历。然而对我们社会中大多数人来说，某一行为或某一系列行为的情感成分是在人的社会性和适应文化的过程中决定的。” “人与人的关系越是短暂，人们寻求情感寄托的愿望就越强烈。”
“向上帝祷告，保持你的火药干燥”。