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哈特曼反对近代哲学的一切倾向，他把伦理学建立在自己的本体论之上。虽然哈特曼曾是马堡学派的成员，但是胡塞尔和舍勒的现象主义对他的影响更大。现象派哲学特别致力于拯救从被歪曲的理论或假设中引申出来的经验材料。哈特曼认为，人因为有意识而往往成为不自由的，这似乎与经验本身的证据相矛盾。这些东西的内涵使哈特曼肯定了自主价值的存在、良性的存在和自由意志的存在。文化相对主义是常常引起哲学家兴趣的问题之一，它的产生不仅和互相对立的道德体系的存在有关，而且还来自任何文化风俗都经历着或多或少变化的事实。哈特曼认为这是一个真实的问题。主张价值与规范是社会需要的表现并不能解决问题，因为实际上我们都对各种文化进行了评价。另一方面，树立一个人的价值观并利用其标准对别的价值观进行评价，只不过是用一种喜剧的方式再次提出问题。
对康德知识论先验后验两种知识导致的第四种疑难（真理标准）还是感到困惑（下篇，第一章）