书籍介绍
「清」的本質是什麼？
它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？
製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？
華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、 韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？
東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家，越過長城而征服漢人，建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。
然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。
在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國家，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。
目录
序章＿「東亞」的疑點
◎黃帝紀元與神武紀元間的漫射
現代社會與春節／橫濱中華街的「黃帝紀年」／誰來決定「世界的時間」？／韓國、日本的時間與「正統」／統括的歷史與分割的歷史／從「中國史」來看中國與近代日本的聯繫／原本並無界限的中國文明／「天下」概念的崩壞與近代中國的成立／立基於「借鏡」上的「傳統」
◎隨著經濟發展而產生的逆流
「東亞合作」的機遇與陰影／「自由」與民族主義／民主化與自由化後就能冰釋嫌隙嗎？／「正確的認知」由誰決定？／想像歷史的必要性
显示全部
用户评论
日本人总有谜之优越感，本书无甚新意，不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之，但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研，而这位作者却惯于预设立场，纸上谈兵，指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究，何必尬吹一番大清曾经辉煌，来断言当今中国自命是”大清“的继承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承？不知除了学术兴趣之外，满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系？可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“...与天朝并无二致，几时能摆脱民族主义的可笑情感，几时日本方能成为大国。
论据有点空泛，颇近口号式。精华在前半部分：明以华夷之辨立国，清以天下大同破之，至于民国之立则反用华夷之辨（民族自决），间用梁启超中国史之职方体系作为普遍主义观念，形成近代化国家。至于今，朝贡蕃属本同大清，所谓古往今来永恒的爱锅主义。
内亚史部分不如西方新清史一根毛，近代史部分远不如国内细化的研究。前言里讨论自以为正确的历史的危害，自己又在材料不足的情况下随便批判指导。后记里骂得倒是挺好的😓
简史而已，适合平日没时间阅读的非专业人群的普及读物，外国人可能还会有新鲜感，自家人倒觉得是老生常谈，与讲谈社另一套中国的历史系列不相伯仲，内容较浅明，略嫌深度不足。后记可以稍加留意，反正这本在大陆不过审。也许，拍成NHK纪录片的效果会好些，还得搭配坂本龙一或S.E.N.S.这级数的音乐。
虽然有不少问题，但是视野开阔，以法学和政治学的专业视角对部分事件进行了一针见血的分析，而这些恰恰是历史学者欠缺的。
打两颗星已经是我出于尊重，的极限了………其实按照本人的主观臆断，应该给负五分。
对大清强盛时如何经略满汉蒙回藏和中华朝贡体系的讲解和论述很是透彻，也有讲到魏源圣武纪和黄遵宪日本国志，视野够宽，从大清讲到中华转变其间中日关系的历史很有趣，文字其间也有批判
看完了八旗文化Louisa Lim的另一本书，做个标记