书籍介绍
1950年代，在建構合法性和穩定邊疆的內外需求下，國家開展了民族識別工作。中緬邊界上的「倮黑族」被改稱為「拉祜族」。然而，被改變的不只是名字，其族群的身份和歷史也被重新改寫：世代生活在西南邊疆並一直與漢人抗爭的「倮匪」，被替換成一個虛構的，從青海而來且與漢人友好共處的「拉祜族」。
拉祜身份替換的例子獨特且意味深長，其背後是知識在國家權力的籠罩下層層扭曲的過程：為配合國家的民族識別工作，歷史學者建立了一套中國民族史論述，確定了漢族的先進性及民族大團結的基調；拉祜族的知識精英依據這套論述，主動為族群塑造了一個符合國家需求的身份；而這種被再造的身份，在知識的多向流動中進入了拉祜村民的日常生活，逐漸替代了族群真正的身份和歷史。
作者經過十五年連續的田野調查，結合全面的史料梳理，剝離出在邊疆政治格局變化與國家主體性建立的背景下，「拉祜族」被邊緣化和重構的過程。同時，通過挖掘「倮黑」在與漢人和官軍的對抗中興起、遷徙的歷史，作者試圖為這個族群找回原本的信仰和身份 。
「希望這本書的讀者們在瞭解了那些塵封在官修史書背後的人們、他們的歷史和命運之後，或許能夠呼出一聲歎息。直到今天，南柵佛房的廢墟仍然靜靜地躺在森林中，沒有人將它與仍舊生活在這裡的人民聯繫在一起。」 ——馬健雄
馬健雄，香港科技大學人文學部助理教授。長期在滇緬邊疆從事人類學田野調查。研究興趣與範圍主要集中在族群理論、親屬制度、宗教運動、西南邊疆史、中國西南與東南亞高地的少數民族社會與文化等方面。
用户评论
在批斯科特之前建议先读一读Schendel02年那篇文章 哪怕只是摘要呢 ;)
@慷慨歌燕市 谢谢赠书
人类学研究中常见的问题，即无视历史的存在却在奢谈“文本的脉络”。
读起来很舒服
前面理论部分很好。(虽然只是把王明珂的相关论述复述了一遍)
在普洱吃了一个类似大排档的餐厅。人很多，都是本地人，桌子很矮，半室外的棚子。点菜的小伙少数民族听不太懂汉语。有个特色菜就叫拉祜小炒，查了下才发现这家是拉祜族特色餐厅，当然了百科告诉我拉祜就是古羌族，从青海来。然后误打误撞看到这本书，读完觉得逻辑性稍弱，但是结合我在云南所见真有奇异的感觉。回想那拉祜餐厅的美味，特别好吃，也特别野。
非常拓展边界感，对于理解边疆、拉祜族，理解国界划定和云南边疆政治、经济大有帮助。能够把我在旅行中见到的山川、渡口、村落、佛寺、大江、傣族人、拉祜族人和各色地名、一些意味深长的细节凝聚在一起，给予全新的理解角度——是一本非常精彩的经由田野调查和大量查阅档案、史料而书写的人类学著作，一个云南人能够在晦暗不清的历史长河里走得那么远，让人欣赏和佩服。
思路清晰，叙事流畅，细节详实
有理有据地分析了国家意识形态对没有文字记载的民族历史的塑造。
也算是拓宽知识面，民族建构本无新意，但云南情况原本丝毫无了解。还是要抽出时间把华夏边缘读一下。