书籍介绍
在香港市區林立的唐樓中，分布著一批俗稱「道堂」或「道壇」的宗教組織，從事「扶乩」這一中國古老的降神術以及誦經活動。這類屬於道教系統的宗教團體，由於並沒有十分明顯的外部特徵，歷來不太為人所知。本書作者前往道堂實地參與觀察、訪談調查，結合道堂發行的刊物以及在香港、廣東、日本所收集的地方志、文史資料、筆記、善書等文獻資料，從信仰、功能、歷史背景與展開過程四個層面描述道堂的全貌。本書通過具有歷史視域的民族志的敍述方式，揭示出香港道堂和近現代香港以及珠江三角洲地區宗教、社會、歷史等各種因素間的錯綜關係。
作 者
志賀市子，日本筑波大學歷史人類學研究科博士，現任茨城基督教大學教授。主修文化人類學，研究中國華南地區的道教和民間信仰、東南亞華人宗教文化。
譯 者
宋軍，曾供職於中國社會科學院歷史研究所，長期研究明清宗教結社歷史、基督教會史。
目录
圖表一覽.................................................................................................. ix
中文版序................................................................................................ xiii
前言........................................................................................................xvii
序章 中國民俗宗教研究的課題........................................................... 1
第一節 中國宗教研究新動態 ....................................................... 1
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用户评论
呈现和梳理了香港道坛的现状和源流，资料丰富。有意思的点，一是展现了扶乩在道坛成长中的作用，以及制度化之后渐渐淡出的历史，二是展现了逐步迈向中产阶级社会的过程中道坛组织的变化，简单来说就是义理型逐渐取代神启型。三是展现了香港本土道坛为了取得“全真龙门正宗”，区别于本地“南无佬”而与大陆道教积极联系，建构自身的过程。缺点在于分类上，作者的研究对象是香港道教排除了先天道和一贯道之后剩下的那些道坛，其实完全可以将它们视为从地方信仰成长为制度性宗教的中间阶段，忽视了他们从前在大陆与会道门之间的联系无疑削弱了这种动态视角。
另，中国のこっくりさん： 扶鸞信仰と華人社会
道堂附靠全真教系统的扶鸾结社，精彩！
好書！非常有趣而面面俱到的闡述。有趣的點：廣府系統的扶乩 vs 閩台系統的童乩，扶乩之不入神，強調自我意識的清醒。潮州系法事更佛化。道堂之為文唱功德，喃嘸先生之為武唱功德，前者突出與後者的差異從而突出其正統性，但後者有其固有職業領域，並開始萌生其身為正一派的身份意識。廣東系鸞堂道教乃至全真色彩更濃，以呂祖為主神，台灣系則為恩主或老母系統，儒教色彩更重。宋以來之呂祖信仰隨商業活動而擴展，嶺南則隨藥商而興。中秋“降八仙”之巫術遊戲，正是民間恆久不絕的基層巫術文化土壤，文人扶鸞與道堂文化由茲而生。葉名琛之崇信呂祖。救劫思想。信善系道堂富有人味的乩文。廣州-香港各善堂之遷移脈絡。善堂發展至香港道教聯合會之脈絡。嶺南-香港的“想像的全真”，及與內地之交流與反哺。扶乩重要性日漸下降。