野夫，土家族，1962年出生于湖北恩施。1982年组建鄂西第一个诗歌社团，并开始诗歌创作。1986年考入武汉大学中文系，出版诗集《狼之夜哭》。自80年代起，创作诗歌、散文、报告文学等约一百多万字，作品被收入多种选本。曾获多项文学奖项，包括2006年“第三代诗人回顾展－杰出贡献奖”和2009年“当代汉语贡献奖”。

國鎮，鄂西南邊陲的一個少數民族聚落，在上古，屬巴國腹地，尚巫風，到了1950年底，國鎮一夜由青變紅，一座古樸的小鎮自此變調。原群聚小鎮裡討生活的叫化子蛇醫、巫師、剃頭師、石匠、鎮長、知識份子、落魄埋名鄉野的女子、化身剃頭師父的前民國軍官、參加過袍哥會的江湖子弟、色慾橫行的官員等各階層，在1966年降至家國的悲劇，他們和國鎮的命運，最終將走向何處？
 野夫 男，土家族。1962年出生於湖北恩施土家族苗族自治州利川縣最邊遠的小村。1978年考進湖北民族學院中文系，同年開始詩歌創作。1982年組建鄂西第一個詩歌社團「剝棗詩社」。1985年擔任湖北省青年詩歌學會常務理事。1986年考進武漢大學中文系，組建湖北省「後現代詩人沙龍」，出版詩集《狼之夜哭》。 自80年代開始創作以來，發表詩歌，散文，報告文學，小說，論文，劇本等約一百多萬字。詩歌和散文收入多種選本。曾獲2006年「第三代詩人回顧展－傑出貢獻獎」、2009年「當代漢語貢獻獎」、2010年「台北國際書展大獎－非小說類」、2011年「獨立中文筆會自由寫作獎」、2012年「中國在場主義散文新銳獎」；2012年應荷蘭國家文學基金會邀請成為阿姆斯特丹駐市作家；2013年受邀至德國科隆擔任駐市作家。

作者将这部小说献给了自己成长的小镇，那里度过的少年时光塑造了他的世界观和人生选择。他感慨于荷兰国家文学基金会的资助，使他有了创作的契机。同时，作者也感谢在漫长的七年创作过程中，亲朋好友和各界人士的支持与陪伴。他还感恩于上天的眷顾，给予他健康、时间和安全，使他能够完成这部重要的作品。



獻詞

宋代商品经济繁荣，城市市场发展迅速，出现了类似证券交易所的机构。同时，为了满足市场需求，镇应运而生，成为商品的集散地。镇是介于城乡之间的聚落，居民主要是生意人和手艺人。江湖则是远离庙堂的地方，由流动作业者组成，他们通过义气来维系社会秩序。镇与江湖的关系密切，镇成为江湖人安身立命的理想之地。



心心念念是江湖──野夫《國鎮》序

野夫的《第五奇書》中的“詩性文體”，这种文體融合了古典文學的典雅和現代詩的敏銳，形成了一种綿密而深沉的詩意。野夫的這種文體特點在於能夠用古典文學的語言表現現代感受，並運用賦比興等手法，使文字如金石般精確，筆風如詞曲般抒情，思想如史家般深沉。他的人物刻劃也非常成功，能將各種社會階層、三教九流的人物描繪得栩栩如生，每個人物都有獨特的身世和性格。通過這些人物的命運交會，展現了時代的大悲劇。野夫的作品不僅僅是寫實的，更多的是深寓隱喻，場景中暗含象徵，具有詩性文體的特色。



野夫的《第五奇書》

朱叫花，一位被称为“蛇医”的乞丐，以其独特的治疗方法在国镇享有盛名。朱叫花擅长治疗蛇咬伤，他使用自制的草药，通过绑扎伤口、放血和吸血等方法，救治了许多被毒蛇咬伤的百姓。然而，他不愿透露药方，担心配方外传后带来更多麻烦。朱叫花与蛇为伍，生活孤独，他的生活充满了与蛇的互动和对话，他将蛇视为自己的家人。在国镇，他似乎是一个神秘的存在，与世隔绝，保持着与正常百姓的距离。



一、朱叫花

覃端公，一位年过半百的掌坛师，他是国镇唯一正宗的掌坛师。覃端公在民间以打草鞋为生，私下里则继续练习他的巫术，包括驱鬼治病等。他曾是国镇的尊贵人物，但在新时代中被划为“坏分子”，受到人们的监督改造。尽管他的法术不再被允许，但他依然保持着对民间信仰的尊重和敬畏。他与其他巫师，如朱叫花，保持互相尊重的关系，但私下里彼此戏称。在夜晚，覃端公成为了一个神秘的存在，他会在深夜巡视国镇，用他的灵异感觉查勘世界，帮助人们驱邪治病。尽管他生活在半人半鬼的边缘，但他依然在内心记录着国镇的历史变迁。



二、覃端公

章石匠在困境中娶了续弦，却发现新娘身患重病且来历不明，这给他的生活带来困扰和愤怒。他打算找媒婆敖秋英解决这个问题，甚至威胁要对她采取行动。然而，在与敖秋英发生冲突后，章石匠的怒火并未得到缓解，反而更加沮丧，生活中的问题似乎变得更加复杂。



三、章石匠

周神仙这位国镇的中醫傳人，他因為祖傳的內科和婦科醫術而聞名於鎮上。周神仙不僅醫術高超，還有著一絲仙風道骨，常以長髮長髯的形象出現，被人戲稱為「神仙」。然而，他的生活並非一帆風順，因為他出身於一個被劃為工商地主的家族，並且曾因為醫療事件而被貼上流氓的標籤。儘管如此，周神仙並未放棄醫術，反而將更多的精力投入到吟詩練字中，他的對聯作品也成為了國鎮的一絕。在這個小鎮，周神仙的故事不僅僅是醫術的傳奇，還有著人性和社會的複雜性。



四、周神仙

殷老大，一个从小孤苦伶仃、受人欺凌的孤儿，他经历了艰苦的童年，却因性格乖戾、残忍而为人所不齿。在经历土改和社会主义运动后，他从一个卑微的放牛娃变成了新政府的依靠，但他的本性并未改变，依旧冷漠、残忍。在饥荒年代，他甚至吃起了人肉，他的生活充满了悲剧和痛苦。他的一生充满了矛盾，既渴望尊重和尊严，又沉溺于暴力与仇恨。他似乎只在组织和权力的驱使下，才能找到自我价值，但这也让他成为了一个危险的人物。



五、殷老大

牟ㄠㄠ，一个曾经袍哥组织中的ㄠ师，现在经营着哥來茶館。牟ㄠㄠ以他的正直和江湖道义在镇上享有极高的声望。尽管袍哥组织被取缔，但他在镇上依然以公正和道义来调解纷争。牟ㄠㄠ的一生充满了传奇色彩，他不仅经历过袍哥的荣光，也见证了时代的变迁和江湖的沉浮。他对于“理”的坚持和对于道义的恪守，使他成为了镇上的一座道德灯塔。但随着时代的变迁，他发现自己越来越难以找到正义的立足点，而他所信奉的道义似乎也在逐渐消失。



六、牟ㄠㄠ

葉老師的传奇经历，從窮秀才到乞丐解元，再到國鎮的義丐，葉老師的一生充滿了波折與奇蹟。他因梅告花的幫助得以參加鄉試，並獲得第一名，但科舉制度卻在他功成名就的時候被終止。葉老師從此成為名記，並開設書館，但卻始終記念著那些義丐的好。他的兒子葉憶梅因政治原因被發配到國鎮教書，成為一代教師。葉老師的生活充滿了孤寂與堅守，他獨自生活在樓梯間，每天都要洗屁股，並且對生活充滿了熱愛。他愛喝酒，愛記日記，愛詩歌，他的生活雖然艱難，但卻充滿了詩意。



七、葉老師

水姑娘岸茵的生平和成长经历。她出身贫寒，随母亲改嫁而来，在小镇上被视为“抱到儿”，备受歧视。尽管生活艰辛，她却以艺术的态度面对苦难，用独特的气质和才华赢得了周围人的尊重。她经历了家庭的变迁和社会的动荡，但始终保持着乐观和善良。她与母亲相依为命，以裁缝为生，同时也在食品厂工作。在小镇上，她以其清瘦的身材、深邃的眼神和独特的气质而引人注目。尽管命运多舛，但她始终相信宿命，期待着未来的美好。最终，她遇到了一位老师，两人的相遇让她感受到了温暖和希望。



八、水姑娘

林卫红在青春期身体发生的变化，以及她对同龄人的观察和思考。她发现自己的身体在春天迅速发育，乳房、乳头和体毛都发生了明显的变化，让她感到困惑和尴尬。与此同时，她与同桌吴群恩的关系逐渐发展，她开始对吴群恩产生好感，但同时也对他借给她的《莎菲女士日记》感到好奇和困惑。她试图与吴群恩深入交流，但发现他对自己的家庭背景和思想观念有所保留，让她感到困惑和迷茫。这段描述展现了林卫红从少女到青年的成长过程，以及她在面对身体变化、人际关系和思想观念时的矛盾和挣扎。



九、林衛紅

在国镇中，宋牙医和牟老哥的深夜对话。他们谈论着时局的不安，担心会发生大的变故。宋牙医担忧社会的禁锢越来越严重，即使政治运动与他无关，但隔岸观火让他对世事更加明了。他的游医经历让他见识到各种人物，也听到了许多秘密。他是镇上唯一有收音机的人，通过它接收外界信息，甚至能预知一些官方还未传达的消息，这让他在百姓和官员中都颇受关注。然而，他还有一个秘密，那就是他可以偷听敌台，这让他的认知超越了周围人。他在微醺中独行于镇上，深感自己清醒而众人醉，怀揣着野心等待乱世英雄的崛起。



十、宋牙醫

吴群恩的童年，他的父亲是一名基层官员，经常受到呼来喝去，这让吴群恩在少年时代就早早地看清了社会的黑暗面。他对马克思主义产生了怀疑，认为这并不是他所想要的世界。他通过阅读马克思的原著，开始质疑中国的马克思主义者，认为他们更像是背叛者。他对马列主义有了自己的理解和思考，逐渐形成了自己独特的世界观。然而，他的思想和观点并不被周围的人所接受，这使得他在学校中显得越来越孤立。同时，他与同桌林卫红之间的情感纠葛也使他陷入了矛盾和困惑之中。随着“四清运动”的开展，整个社会都充满了紧张和不安，吴群恩对未来的不确定性感到担忧。



十一、吳群恩

谭师傅这个理发师的故事，他是一个技艺高超、性格豪爽的人。他的理发店是罗祖门派的，与吕祖门派有着明显的区别。谭师傅不仅擅长理发，还精通医术，能够治疗各种疾病。他的家庭生活也十分和睦，妻子是当地著名的稳婆，两人共同照顾着六个孩子。他们一家善良仁爱，乐于助人，邻里间关系融洽。然而，在这个动荡的年代，谭师傅和他的家人也面临着各种困境和挑战。



十二、譚師傅

古良臣，一个从乡村世界读书人家出身的男子，他的父亲是一位落第秀才，一生致力于教书育人。古良臣毕业于民国的简易师范，不仅文墨在行，还能歌舞，在新政时期成为文工团的台柱子。他凭借出色的演技，赢得了“白毛女”中的大春哥这一角色。然而，在舞台上的辉煌并不能掩盖他生活中的阴暗面，他爱上了从部队文工团转业的喜儿，却因为身份差距而不得志。在成为政工干部后，他开始对周围的人产生怀疑和敌意，逐渐成为了一个权力在握的领导者。然而，他的权力和欲望却导致了一系列的悲剧，最终他被下派到家乡国镇担任文教站站长，继续在权力斗争中寻找自己的位置。



十三、古站長

潘岫雲的坎坷命运，她自幼父母双亡，被义父收养，生活困苦但依然坚持读书。长大后成为一名小学教师，她对音乐有着深厚的感情，通过弹奏风琴来宣泄内心的孤独与悲伤。潘岫雲性格孤僻，不参与是非，对他人保持着戒备心理。她与义父、邻居段嬤嬤关系亲密，但与外界保持着距离。面对现实生活中的种种困境，潘岫雲选择用音乐和钩针编织来寻求内心的宁静。然而，她也面临着爱情的诱惑，但她坚决拒绝，坚守着对音乐的热爱和对人生的执着。



十四、潘老師

乌鸦在米桑树上的独特生活，乌鸦筑巢于高枝，保持与人类和鸟类的距离，它们夜间活动，白天隐身。乌鸦被视为报丧鸟，其啼鸣被国镇人视为不祥之兆。然而，一只乌鸦却不断在夜晚围绕米桑树低泣，其啼声古怪，引起了众人的恐慌。这只乌鸦其实是预言者，它预感到国镇即将发生血腥事件，它的啼鸣既是警告也是预言。



十五、烏夜啼

趕屍匠的傳奇與傳統，他們是專門為戰死之將士招魂送回故鄉的神秘行業。這些工匠依賴著古老的咒語和儀式，在月黑風高之夜，悄無聲息地穿行於山林間。主角鄺爹爹，一位世代傳承的趕屍匠，過著孤僻的生活，他對死亡視若平常，卻對生命的脆弱與無常感到深深的敬畏。隨著時代變遷，這一職業逐漸消失，鄺爹爹也因年事已高而放棄了這一行業，但他的故事和秘密依然在古老的傳說中傳頌。



十六、趕屍匠

黄镇长，一个在国镇人心目中拥有绝对权威的人物。他不仅是共产党的代表，更是人们心中的救星。黄镇长威严的形象深入人心，他不仅有着与毛主席相似的外貌，更是通过各种运动巩固新政，使国镇在动荡的岁月中波澜不惊。他的权威建立在勇敢、正直和廉洁之上，但也伴随着近乎残酷的决断。在土改运动中，他采取了极端手段镇压反抗，虽然他喜欢访问贫苦家庭，但他的权力和手段让人们对他的恐惧与敬畏并存。黄镇长的一生，充满了对共产党的忠诚和对新政的感恩，但也隐藏着内心的紧张和对未来的担忧。



十七、黃鎮長

水岸茵，一个勤劳善良的姑娘，每天黄昏时分独自到河边的跳蹬子上洗衣服。她的生活虽然辛苦，但她总是从容不迫，把劳动变成了一种享受。与此同时，葉老師，一个失意的青年右派，每天在供销社门口徘徊，暗自思念着水岸茵。兩人在河边的跳蹬子上偶然相遇，葉老師帮助水岸茵擰乾衣服，兩人之间的感情逐渐升温。葉老師对水岸茵有着深深的思念，但因为他自己的身份和过去，始终不敢表露心意。直到有一天，葉老師鼓起勇气，向水岸茵表达了自己的感情。兩人在跳蹬子上，静静地互相凝视，心中的情感在沉默中升华。



十八、鵲橋仙

毛部長，一位出身行伍、曾在戰場上立下赫赫戰功的人武部長。他堅守軍人作風，對民兵訓練嚴格苛刻，甚至用獨特的方法教授文盲農民左右。他喜歡引用毛主席語錄，並加以自己的解讀。在職場上，他掌管著招兵和維護治安的權力，享受著對他人命運的掌控。然而，他私下的生活卻充滿暴力和酗酒，對家人施以家暴，並沉溺於折磨與掌控的快感中。



十九、毛部長

鄭所長這位在台灣政權更迭後，仍然忠於職守的警察。他原是治安警察，以清廉和嚴謹聞名，但在新政府下被視為“偽職人員”，卻因其專業能力和對法律的尊重，得以在變動中維持其職位。鄭所長在經歷了多次政治運動後，雖然對當時的法律處置方式感到內心質疑，但仍堅守職守，以他獨特的預審術和對人世間的細密觀察，破解多起案件。他的生活並不順利，他既要應對職場上的挑戰，又要處理家庭和社會的複雜關係，他憂心忡忡地看待著社會的變化，卻又無力改變。



二十、鄭所長

朱翠翠的一生，从她在乱世的娼家成长，经历了多次战乱，见证了国家的变迁。她从一个花魁，经历了战乱、政权更迭、思想改造等种种磨难。她的生活充满了悲欢离合，从热情奔放到绝望麻木，从骄傲自大到逆来顺受。在新的社会环境下，她被改造成为社会主义新人，但命运却将她推向了新疆，成为屯垦士兵的家属。她经历了婚姻的不幸，家暴的折磨，最终在绝望中选择了自杀。她的故事展现了乱世中女性的悲剧命运，以及新社会转型期人们对未来的迷茫与恐惧。



廿一、朱翠翠

河水旁的小镇，青年水岸茵在这里过着平凡的生活，但内心却隐藏着复杂的情感。她与远道而来的大学生叶老师相遇，彼此在心灵上产生了强烈的共鸣。水岸茵开始意识到自己青春的觉醒，对爱情和未来的迷茫。与此同时，叶老师也陷入了对水岸茵的深情，他们之间的距离和身份的差异成为了他们爱情的阻碍。在一次偶然的相遇中，叶老师向水岸茵表白，两人的感情得到了升华。然而，现实生活的压力和内心的挣扎让他们的感情变得复杂。最终，在河边的约定下，他们勇敢地面对了爱情，也让彼此的心更加贴近。



廿二、踏莎行

敖秋英，一个从小镇走出的狠角色。她被卖到富农家做童养媳，后来成为了实际的续弦，并逐渐掌握了家中的大权。然而，她并无管理家产的能力，最终变卖了土地。后来，她利用自己的狠辣手段，成为人口贩子，贩卖妇女。在新社会，她成为了城镇平民，积极参与政治运动，并接受了政府的一些任务。她以自己的方式，在乱世中寻求生存和利益。



廿三、敖秋英

花梨嶺這個偏僻的山村，由於地理位置的隱蔽，這裡一直未曾為外界所知。在清朝光緒二十年，兩個洋人神父來到這裡傳教，並在此建設了教堂和育嬰堂，引發了村民的興趣和信仰。然而，由於文化差異和傳統觀念的衝突，這兩位神父也遇到了不少困難。在民國時期，段麗婭這個女孩在教堂長大，接受了良好的教育和宗教啟蒙。隨著時代變遷，傳教士離開了花梨嶺，段麗婭也成為了一名護士，並繼續在這裡服務村民。她的一生充滿了對信仰的堅守和對生命的救助，她的父親為了信仰犧牲了自己，而她則繼承了這份信仰和愛心，在新的社會環境中繼續前行。



廿四、段嬤嬤

干眼塘这个偏远山村的地理环境，水源丰富，山高水长，但男丁不旺，女孩众多。讲述了甘华梅，一个性格活泼，长相漂亮的女子，从小对文艺充满热情，却因种种原因未能继续学业，成为一名民办教师。她不甘于现状，努力提升自己，最终成为公办教师。在爱情上，她与当兵的穆伦友相识相爱，经历了青春的懵懂和成长。在事业和爱情的双重追求中，她逐渐成长为一个有主见、有野心的女性。



廿五、甘老師

利中盆地五月持续的干旱，村民们在抗旱中努力劳作，而突然出现的水蛇反塘事件引起了全镇的恐慌和紧张。随着一场突如其来的大雨，蛇群潜入水中，雨后广播站播放的批判资产阶级的言论，使得整个社会氛围变得紧张，人们对于未来的恐惧和不安逐渐加深。同时，胡奶奶的去世和广播站的内容，预示着即将到来的动荡与变革。在这样的背景下，村民们的生活被影响，殷老大等人物的行为和对话，反映了人们内心的焦虑和迷茫。



廿六、六月風暴

水岸茵的童年生活，描述了她与家人在河边的生活场景，以及她与叶老师的初次相遇和感情发展。文章描绘了水岸茵在河边玩耍、收集美丽陶片、与父母在河对岸割草的温馨画面。随后，文章转入叶老师与水岸茵的恋爱故事，讲述了他们在河边的邂逅、相恋以及面临政治运动时的担忧。文章通过细腻的描写，展现了水岸茵对爱情的执着和叶老师对她的关爱。



廿七、蝶戀花

利川縣中學紅衛兵聯合陣線「中聯陣」的成立，學生們佩戴紅袖章、毛主席像章，參與革命運動。學校正常開課受到影響，紅衛兵行動如火如荼，抄家、焚書、破壞古建築。紅衛兵在鎮上遊行，高喊口號，林衛紅宣佈要消滅封資修，澈底破四舊。林衛紅對吳群恩的態度從佩服變為對立，認為他小資產階級知識分子的溫情主義將毀滅自己。朱翠翠因為焚燒《毛主席語錄》被當作反革命處罰，最終自焚，成為國鎮文革的第一例死亡。



廿八、滿江紅

在文化大革命时期，一个学校里发生的激烈冲突。红卫兵兴起，学生们纷纷加入革命行列，但并非所有学生都能成为红卫兵，只有家庭出身革命干部或工农群众的学生才有资格。吴群恩虽然被革命召唤，却对这场革命充满好奇。他发现这场革命强调“血统论”，批判的对象都是被打倒多次的弱者，这与他所理解的“五·一六通知”精神不符。在一场批斗会上，吴群恩勇敢地站出来，反对红卫兵的野蛮行为，并引起了师生的共鸣。他的行为不仅保护了老师，也引起了林卫红的注意，她认为吴群恩是她真正的敌人。在这场风波中，一个叫毛货的狠人挺身而出，保护了吴群恩，两人的关系因此更加深厚。



廿九、東風破

三十、百花殘这一章节，讲述了一个发生在夏日的故事。在这个故事中，国镇正经历一场大革命，人们的生活被阶级斗争和运动所影响。古站长在思考革命的方向，同时也要应对日常生活中的各种问题。在一次批斗大会上，他目睹了人们的恐惧和绝望，同时也感受到了自己的权力。然而，随着一场突如其来的暴风雨，人们开始反思这场革命的真正意义。故事以覃端公的视角结束，他对这场革命感到无奈，同时也预感到这个世界即将发生巨变。



三十、百花殘

米ㄠ妹，一个未婚先孕的川剧刀马旦，生下孩子后跟随银匠跑了，被外婆抚养长大，被称为米ㄠ妹。她长相圆润，性格讨喜，但因命运坎坷，丈夫无法生育，与周神仙有染，最终离婚。离婚后的米ㄠ妹成为政府接待员，因长相和身材得到上级领导的青睐。她与宋牙医有染，但后来得知宋牙医因不满她与古站长的关系而愤怒，决定离开她。米ㄠ妹在经历了一系列波折后，内心开始动摇，对自己的未来充满迷茫。



卅一、米ㄠ妹

林衛紅在文化大革命中的激进转变，她对吴群恩的敌视因首战受挫而加剧，决定联合更多力量发起攻击。林衛紅变得严肃冷酷，投身于革命事业，几乎忘我工作，包括在月经期间仍坚持指挥。相比之下，吴群恩无意涉足政治，他保持旁观者的角色，关心自身安全但低估了女性复仇的激烈程度。随着学校动荡和叶老师的困境，吴群恩对社会的不安感加剧，他在河边独自思考，决心为受苦的人们发声，尽管他意识到这可能带来危险。夜晚，他反思革命的方向，并预感到其中的误导，猜测文化大革命真正针对的是高层权力斗争。在深思熟虑后，吴群恩的精神在夏夜的独处中得到升华，准备面对未知的挑战和未来的不确定性。



卅二、瑣窗寒

叶老师和水姑娘在困境中的爱情故事。他们在文革期间，面对着政治的压力和现实的束缚，依然坚守着彼此的爱情。叶老师因政治原因被学生围攻，水姑娘为了保护他而逃离，两人在逃离过程中再次相遇。他们决定私奔，但在逃跑过程中被赵队长和红卫兵抓住。叶老师为了保护水姑娘，与学生们发生冲突，最终不幸落水身亡。他们的爱情虽然短暂，却充满了勇气和牺牲精神。



卅三、長別離

山鬼谣的故事情节，主要讲述了吴群恩被绑架后，被兄弟毛货救出，并得知老师叶老師被杀的消息。吴群恩和毛货在河中寻找叶老師的尸体，最终成功将其打捞上岸。叶老師的死亡引起了众人的关注和愤怒，赵队长试图掩盖真相，但吴群恩坚持要找出真相。最终，叶老師的尸体被安葬，而牟ㄠㄠ等人也决心要为叶老師讨回公道。整个故事充满了悲剧色彩，反映了当时社会的混乱和人们的无助。



卅四、山鬼謠

段嬤嬤得知水兒怀孕后，预见到将来的困难，与水媽媽商議后，舅舅舅媽帶走水兒去恩施老城。別離時，水岸茵與媽媽深情相擁，水媽媽安慰她一切會過去。古站長和林衛紅發動抄家運動，紅衛兵抄家並焚燒了周神仙的醫書，周神仙悲痛欲絕。古站長到水媽媽家搜查，水媽媽感到恐懼，祈禱毛主席保佑。古站長見到毛主席像後面可能藏有秘密，故意不揭開。古站長查抄剃頭匠譚師傅的家，譚師傅大義凜然，鄭所長介入調查。潘岫雲因保存一幅畫被古站長要挾，潘岫雲求助父親龍ㄠ爸，並在父親面前流露出尷尬和傷感。潘岫雲計劃自殺，最終割腕自盡，在夢中見到母親和段嬤嬤迎接她。



卅五、亂雲飛

宋牙医在国镇与县城乡镇之间秘密寻找传单和大字报信息的情况，他通过观察和分析，得知国家领导层的变化以及毛泽东支持群众批判反对文化大革命的行为。这让他感到振奋但又难以置信。随着各地造反运动的兴起，尤其是县领导被批斗的消息传来，宋牙医与吴群恩决定行动起来，组建自己的队伍——“揪赫团”，他们计划从镇政府开始发动革命。林卫红则因父亲被卷入政治斗争而感到震惊和迷茫，她发现以往信仰的事业似乎发生了巨变，昔日的朋友也开始疏远她。随着造反势力的崛起，林卫红在学校遭受了羞辱和攻击，她的世界正在经历剧变。



卅六、破陣子

在一个小城镇中，新的红卫兵开始清算所谓的反革命分子和走资派。黄镇长、古站长和毛部長被批斗，群众对他们充满仇恨。古站长因破坏军婚而被严惩，黄镇长则在反思自己作为共产党干部的行为是否真正为人民带来了福祉。然而，在愤怒的群众中，龙爸因为女儿之死的真相指向黄镇长，他悲愤之下刺伤了黄镇长，最终导致黄镇长在群众的围攻中死去。



卅七、霜天曉角

国镇的宋牙醫和牟ㄠㄠ在文化大革命期间的政治立场和行动。宋牙醫支持造反派，计划联合各地组织支援国镇的斗争，而牟ㄠㄠ则倾向于保皇派，利用关隘优势和自制的地雷进行防守。林衛紅，一个受到羞辱的女孩，在与马东风交谈后重燃斗志，他们从县武装部抢夺武器并计划反抗。揪赫团在吴群恩的发动下失去控制，批斗活动不断扩大，吴群恩逐渐退出，而毛貨则因极端行为成为核心。同时，吴群恩对死亡感到忧虑，他母亲的花圈铺生意兴隆，象征着镇上笼罩的悲伤气氛。



卅八、哨遍

故事发生在文化大革命时期的一个小镇，两个对立的派别毛部长的保皇派和牟艮艮的革命派，因政治立场不同而引发冲突。小镇上的居民，包括警察所长郑所长，试图通过和平手段解决冲突，但双方都不肯让步。最终，在一场激烈的战斗中，牟艮艮牺牲，双方达成和解。然而，这场战斗并没有真正结束，而是留下了深刻的创伤和对未来的迷茫。



卅九、定風波

国镇发生的武斗惨案，军分区派出连队进行军管，沙政委采取措施平息事态，开始调查事件的来龙去脉。他深感国镇内部的分化之惨烈，意识到这些混乱是十多年来各种运动积累的恶果。宋牙医作为指挥长，从游医变成管理者，对国家管理模式感到困惑。他意识到自己无法改变现有的体制，只能成为被体制束缚的工具。在国镇，他面临物资短缺、农民生活困难等问题，感到无助。同时，他还担心保红派会围攻国镇，为牺牲者复仇。在离开前，他得到覃端公的预言，预言他未来将因孽坐牢、大病，甚至影响到下一代。吴群恩对此感到困惑，思考生命的意义。



四十、行路難

故事背景，春节即将来临，但国镇的积雪尚未消融，天气寒冷。主人公林书记在文革后成为革委主任，面对新的形势和挑战。他与老干部、保守派和造反派合作，努力维持生产和团结。同时，主人公宋牙医在人事变动中成为副手，内心矛盾，对文革产生了荒诞感。故事中还涉及到主人公的女儿林卫红和吴群恩之间的感情纠葛，以及林卫红决定参军离开家乡的情节。整个故事展现了文革时期社会变革和人物命运的变化。



四十一、朝中措

在一个春意未至、寒意仍浓的小镇，一场突如其来的政治运动掀起了波澜。小镇居民的生活因古站长的被捕和古站长的坦白而改变，随后，剃头匠老谭被控为特务，并在众目睽睽之下被处决。而这一切的导火索，竟然是因为一张毛主席像背后隐藏的秘密。随着故事的发展，主角宋牙医也被捕，但最终在文化大革命的风波中得以平安归来。在这场政治运动中，人性的扭曲、社会的动荡和生命的代价被一一呈现。



四十二、淒涼犯

国镇人特有的丧葬习俗，如用篾条编竹器的“杀角”工艺，以及丧事中的孝歌、煞歌等。在谭师傅的丧礼上，众人通过唱孝歌、燃灯、摆灵牌等方式表达对逝者的哀思。丧礼上，不同的人物展现了各自的生活状态，如殷老大在丧事中寻找满足，宋牙医则准备恢复自己的牙医营生。夜深人静时，煞歌响起，标志着丧礼的结束。送葬队伍在寂静的夜色中前行，到达墓地后，众人将棺材安葬，并在坟头插上招魂幡。宋牙医在离开国镇前，对这片土地和人民产生了深深的依恋，决定继续前行。



四十三、煞歌

国镇，一个位于鄂省西南角边陲的小镇，它的形成就像一个漫长的秘密，难以追溯起端。小镇位于武陵山脈之间，有阴河和阳河交汇，形成独特的地理环境。这里曾是巴国的腹地，也是北方朝廷南下平乱的必经之地。小镇的街道随水而建，错落有致，房屋吊脚，形成独特的景观。小镇的居民多为土家族后裔，有着丰富的民俗文化。小镇上有各种手艺人和行业，如剃头匠、木匠、石匠、牙医、皮匠等，共同构成了一个完整的小镇生态。小镇历史悠久，见证了多次政权更迭和社会变革，但依然保留着浓厚的传统特色。

