书籍介绍
傳統中國當權在位的皇帝，尊崇的對象之一是他在歷史上的「前輩們」，即前朝的歷代帝王──始於最久遠的三皇五帝，直到前一個王朝的君主。舉行典禮，向這些帝王獻祭，是重要的國家祭典之一。
這種「帝王祭」，萌芽於五世紀末，七世紀成為官方典禮，並一直延續到1911年，有著近一千五百年的歷史。為了向歷代帝王展現自己的誠心，從拓跋宏、李世民、李隆基，趙匡胤、朱元璋到康熙、雍正與乾隆，眾多赫赫有名的皇帝都參與了這項祭典的建構與轉型：建立帝王系譜、行旅謁陵、定期陵祭、修陵建廟、國都建廟……。直到今天，中國北京還有一座宏偉的歷代帝王廟。倡議建此廟的，是皇帝；在廟中獻祭的主體，也是皇帝；祭祀的對象，則是他的一百八十八位「政治祖先」（political ancestors）。
這些身處不同時代的當權皇帝，在這項儀式中想要為自己的權力祈求什麼？本書作者以紮實的史料、精采的筆法，將歷史事實雕塑出故事的形貌；把分析和解釋，技巧地融入敘事中。同時，作者不忘探究其深層意義：這些當權皇帝，是如何想方設法與王權的根源和傳承者，建立跨越時空的連結。閱讀本書後，當讀者再次經過中正紀念堂、遊覽慈湖或中山陵、看到官員遙祭黃帝陵的新聞時，當會發現不同時代、不同政治態度之下，如何處理這些符號的問題，竟是如此地形質相類。
廖宜方
臺北淡水人，1973年生。國立臺灣大學歷史學博士，自2011年任職於中央研究院歷史語言研究所。著有《圖解台灣史》、《唐代的母子關係》，《唐代的歷史記憶》。譯有《金錢城市》。
目录
用户评论
"The King Is a Body Politick...for that a Body Politique Never Dieth."作者为了要把故事讲好，有点像典故家一般要把每项突入眼帘的现象稍加界说，另外在每章结末还会引申一些跟其他文明（主要是日本）的比较，所以头绪有点纷繁。总体而言我这个门外汉读得还挺有兴味。
这书没有引起关注，有点可惜。作者研究的是由唐至清的皇帝们是怎样看历代帝王的，各个皇帝按照自身构造合法性的需要，会对祭祀频次和所祭帝王做调整。登峰造极的就是康雍乾三位，他们认为读书人没资格评论历代皇帝的昏庸，进而决定谁可以得到纪念，于是把除被杀或亡国外的差不多两百个皇帝，都拉进了历代帝王庙。
對王權的崇奉與祭祀始於新莽禪讓和魏孝文帝改革，禮尊先王而實為弘儒法。發展於唐宋，主要體現在帝王下詔地方護陵或者自行出巡祭陵，是在割據後的統一王朝宣告正統天命所歸。明太祖建立帝王廟供奉諸帝牌位，所祭祀之帝不過數十，到清代將古今諸帝一並入祀，這是宣示皇權至高無上而萬世傳承“治統”不絕。
歷代帝王祭典的目的無非是為了詔告天下、宣示本朝的正統皇權。本書重點關註歷代王權祭典的規制，和入選皇帝的標準，隨著中古唐宋到近世明清皇權的加強，祭典逐漸復雜化而入選帝王標準寬松化，玄燁的“凡曾在位，除無道亡國被弒外，應盡入廟”表明的正是其對皇權壓倒一切的自信力。
冲这篇后记，五星吧。
本书的“帝王崇拜”按作者说法实际是研究当权皇帝如何将前朝帝王纳入国家祭典，并使其权力与王权产生连结。粗略的观感会以为作者是解读对历代帝王祭祀对象的选取标准，李序大体也是这样的理解，但作者关怀有点多，王陵、王权观念、道统论、正统论、华夷之辩等等，这其实反而让本书失去重心，有点混乱。比较有收获的几处:王莽开创了对先代王者的致意，不过其特殊在于是以传承血脉的子孙（封爵）进行。真正开创历代帝王祭祀的是拓拔宏，这一新传统包含了在历代帝王的都城献祭、维护历代王陵，巡视国土时遣使致意三方面。隋唐正式将这一传统纳入国家祭典。朱元璋建立了帝王殿，实现了“治统”、祭典与庙宇的结合，但使这一传统从开放走向封闭，成为皇帝的专属。不过通读全书总觉得作者没写出太多有深度的东西，这大概就是作者所说的“叙事史”的特点吧。
作者属于那种水平一般，却善用意识形态给自己贴金的一类投机者。用一枚绿莹莹的婊子牌坊，来掩盖史识的孱弱，精神的分裂，和人格的卑猥。
先吐槽一句：某些描寫段落突如其來的中二感非常跳戲。野心很大，但是定位與對話對象的模糊導致「雞肋化」。但是對我的研究幫助挺大（可能因為我真的不懂禮）。書寫和處理歷史問題往往是為當下的自己作定義，王朝也是一樣。如何處理與前代皇帝的關係，這在任何時期都是個政治難題。一方面利用得好，可能將之轉化為彰顯正統化的政治遺產，另一方面處理不好反而容易陷入與歷史與輿論的困境。禮儀與祭典如何抹平大部分王朝「奪權」或者「不義」的歷史事實，其實是很值得玩味的問題，「通三統」也好「內聖外王」也好，都是給自己開脫的同時合理化不義的行為，或者是為不義的行為找一個正義的目的。雖說「槍炮才是最好的天命」，但是正統作為治理術的一部分，哪個皇帝也逃不掉。畢竟曾經最不信邪的zq過了古稀之年也開始搞「天發神讖」的一套政治表演了
该书雄心很大，叙事方面显然进行了设计，也比较注重对比东亚其他国家的若干情况，但长时段研究不是跨越好几个王朝就完了，更重要的是厘清彼此之间的长远关联。若逐章读到最后，各章主题的选择有些随机，总体缺乏深刻的概括、追问和升华，把每个王朝的内在冲突和复杂性简单化了，结语也基本在重复先前说的那些话。即使作者在后记不断哀怜自己“太难了”，也难以掩盖该书其实可以写得更好的事实。当然，反思下，换作我，不一定写得更好。三星半。
选题非常新颖，论述比较粗浅。所谓帝王崇拜，不过是截取九大个案，以祭祀为中心对华夷、正统、道统、王权等问题进行简要概述，介于学术与科普之间，许多方面浅尝辄止。贫喵比较关心的帝王神话，反而几乎未曾着墨。