书籍介绍
自從一九八○年代初筆者負笈法國巴黎進修，眾多當代法國哲學家的著述，成為筆者思考人類處境的重要思想資源。然而，要正確運用這些思想資源，意味著我們既要準確地理解相關哲學家的論說，也要能夠與這些論說保持一種批判性的距離，以防自己躲在名家論斷的舒適中，逃避了把這些論說與千變萬化的世界互相對照而產生的思想衝擊。思想上的安逸感，是哲學學習的終結！──劉國英
本書是作者三十多年來學習準確理解五位當代法國現象學家、或與現象學關係密切的哲學家重要論說的紀錄。全書自胡塞爾始，以沙特、梅洛龐蒂、傅柯、德里達與列維納斯為經，超越論、圖像意識現象學、肉身主體現象學、存在論、友情詮釋論等為緯，交織出作為現象學的哲學運動在法國發展的蹤跡。
編者簡介
劉國英（Lau Kwok-ying）
法國巴黎大學索爾邦學院哲學博士，現任香港中文大學哲學系教授及哲學文學碩士課程主任，鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、及《現象學與人文科學》創刊主編。著有Phenomenology and Intercultural Understanding. Toward a New Cultural Flesh、《永久和平的倡議者－－康德作品選讀》、《當代歐陸哲學家臉譜》（即將出版），合編有Border-Crossing: Phenomenology, Interculturality and Interdisciplinarity、Phenomenology and Human Experience、Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Tradition...
目录
用户评论
汉语世界法国现象学史最清晰简明的梳理介绍。
有幸剛拿到了劉生的推薦信。這兩年修讀了劉生的梅洛龐蒂和沙特，印象深刻的有：
1.導修課都是拖到十點多（原本930下課）清潔阿姨來敲門才下課，並且在慢慢走去港鐵站的路上繼續討論，可能覺得經常阻礙阿姨收工，劉生因此最後一節課帶來了一大袋禮物給阿姨。
2.經常在課堂上公開提及社會的不公義，如在婦女節當天讓我們不要忘記某幾位仍然在獄中的女性。
3.劉生給我們的問題總是捉不到路數（例如沙特在《存在與虛無》建立起一套存在主義的存在論後，一套相應的倫理學應該是如何——這是沙特在BN最後一章只是稍微提及卻沒有處理的課題），原因在最後一節課給我們解釋：「我唔希望重複沙特講過嘅嘢，而係想帶你哋跟住沙特思考，甚至思考一啲沙特都冇思考過嘅問題。」
聽說明年會開傅柯，希望有機會回去旁聽吧
现象学人物小传、短析、串讲，在readmoo可以买到，除了繁体看起来稍有点累，适合新人阅读
太会写了 真无语 我下辈子能有这么清晰的思路和表达吗
真的是很好的概述读物，MP部分反复地读
只有在事件发生之后，我们才被允许去思考究竟事前发生了什么会使得这事件可能。这种回溯活动并非是自然而然的回忆，而是靠文字和语言记号将无意识的状态转变为意识对象。这也是书名“踪迹”所传递的信息：它不是一本单线而连续的法国现象学史。
透过不同观点的陈述与对照，此书启发出新的思想：萨特和梅洛庞蒂是作为了解法国现象学的基础，那么在此奠基上去理解列维纳斯的逻辑也就很亲切，列“体现的不再是西方哲学传统中占主导地位的认知性哲学 (cognitive philosophy），而是劳思光先生所称的引导性哲学 （orientative philosophy）”进一步说：“伦理学作为第一哲学”——将会是从事跨中西文化哲学研究的重要理论资源。
换言之，在这些现象学家合力之下，我有了一种确认：道德心统摄认知心是可能的！
虽然刘生说只是做一个导引，但如此清晰明白的也很少见。现在盼他快出下一本新书。