對花能解語，對月可寄情。 梨花淚、丁香愁，桂花飄香、海棠春睡…… 來尋萬首佳句，博百花春風一笑。 四時流轉，看見奼紫嫣紅的花朵綻放，若能了解花的典故趣聞、更能吟詩誦詞，不亦快哉？ 作者以十二月的花令為花園，旁徵博引三百餘首古典詩詞，與讀者一同走進古典文學的二十四種花草世界。 「夢裡落花知多少？我俯首拾起古人留下的舊紙，依然尋得到那殘留的幽遠馨香。」 看見桃花，除了耳熟能詳的「人面桃花相映紅」，我們還可以說出「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」的唐伯虎，自詡為「桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙」。而黛玉葬花，葬的乃是桃花，「若將人淚比桃花，淚自長流花自媚」。 若是看見杏花與桂花，則可以勉勵學子金榜題名：「何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。」因為舊時科舉考試初級選拔的鄉試是在八月，正是桂花飄香時節。而更高一級的禮部會試卻在二月，則是杏花開時。 以下這些小典故，也能平添不少生活情趣： 海棠│張愛玲雖恨「海棠無香」，但海棠之動人，卻可形容楊貴妃如「海棠春睡」。 梨花│蘇軾曾經故意惹惱女人，只為看她哭泣的樣子，「故將別語惱佳人，要看梨花枝上雨。」 菊花│可以是隱士，「採菊東籬下，悠然見南山」；可以寂寞淒涼，「簾卷西風，人比黃花瘦」；也可以肅殺，「待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」 蘭花│杜甫「絕代有佳人，幽居在空谷」，從此蘭花得到「空谷佳人」的稱號。 牡丹│在唐代最受喜愛，劉禹錫寫「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」白居易說「花開花落二十日，一城之人皆若狂。」 蓮花│懷才不遇的李白別號青蓮居士，這首詩可看其心境「秀色空絕世，馨香竟誰傳。」 茶花│《天龍八部》中的王夫人因思念段正淳，在蘇州家園中種滿了茶花，並把自己所居的山莊命名為「曼陀山莊」。現實中亦有蘇州拙政園內的「十八曼陀羅花館」，曾為陳圓圓寫過長詩的吳梅村，也寫過一首長詩〈詠拙政園山茶花〉。 本書特色 雙面印刷華麗書衣，一次收錄二十四種手繪絕美花朵兒。

古代文人如何在冬日里化解孤寂，他们通过绘制《九九消寒图》来等待春天的到来。图中绘有梅枝，每天染红一瓣，待到八十一瓣染完，便是春深花开之时。文中还提及了百花的七情和百态，如牡丹的富贵、莲花的纯洁、梅花的节烈等，以及如何与诗酒相搭配，享受赏花之乐。同时，作者也强调了赏花时的心态，认为应避免俗语，以保持花神的快意。



【代序】花能解語，月可寄情

兰花，一种素淡却香气四溢的花卉，被誉为“花中君子”。文章从兰花的历史和文化意义讲起，阐述了它如何被文人墨客所喜爱，并引用了众多诗人的作品来表现兰花的清高与君子情怀。文章还提到兰花象征着隐士高人，生长在幽谷之中，以其独特的香气和品格，赢得了人们的敬意。同时，兰花也代表着谦逊、不张扬的品质，正如其香气一样，淡淡然而却沁人心脾。



正月花令

在中国文化中，桃花寓意丰富，既是春天的使者，又是爱情的象征，更是隐逸和超脱的标志。它代表着对美好生活的追求和对超然境界的向往。在诗歌、文学和民间传说中，桃花的形象不断演变，从《诗经》到现代文学作品，它始终占据着不可或缺的地位。桃花还常与女性形象相联，既有娇艳妩媚，也有薄命红颜的哀愁。

杏花则象征着春天的到来，它与科举考试、文人墨客的情感世界紧密相连。诗人们通过对杏花的赞美、感叹、惆怅，表达了人生百态和对美好时光的留恋。另一种春花——梨花，以其洁白、高洁的形象，被赋予了纯洁、哀怨、思念等多重象征意义。这些花朵的意象在古典诗词中得到了充分的体现，成为了中国文化中不可或缺的一部分。

桃花的形象在中国文化中承载了丰富的象征意义，从春天的使者到爱情的象征，再到隐逸和超脱的象征，乃至仙道和红颜薄命的象征。它不仅是春天的代表，还蕴含着人们对美好爱情的向往、对理想生活的追求以及对超然境界的向往。从《诗经》到现代文学作品，桃花的形象不断演变，但其在中国文化中的地位始终不可动摇。

杏花作为春天的使者，与科举考试、文人墨客的情感世界紧密相连。诗人们通过对杏花的赞美、感叹、惆怅，表达了人生百态和对美好时光的留恋。这种情感表达方式，使杏花成为了中国文化中不可或缺的一部分。

梨花以其洁白、高洁的形象，被赋予了纯洁、哀怨、思念等多重象征意义。在古典诗词中，梨花的意象得到了充分的体现，成为了中国文化中不可或缺的一部分。

桃花、杏花和梨花，这三种春花在中国文化中承载了丰富的象征意义。它们不仅是春天的使者，更是人们情感世界的寄托。从古至今，这些花朵的意象在中国文化中不断发展，成为了中国文化中不可或缺的一部分。

二月花令

杨花，一种看似普通却充满诗意的植物，在春天以独特姿态绽放，激发人们无限遐想。它缺乏艳丽花瓣和迷人香气，却在古典诗词中象征孤独、无助和思念，引发无数诗人感慨。从胡太后的《杨白花歌》到柳如是的《杨花》，再到谭咏麟的《杨花》，杨花承载着人们的情感，既是薄命佳人的象征，也是自由精神的象征，更是诗人抒发情感的重要载体。

海棠花色彩斑斓，姿态万千，其红白相间的娇艳如同少女脸颊。作者对比白海棠和红海棠，更偏爱红海棠的妖娆和生动。文中提及海棠花被称为“女儿花”的原因，以及《红楼梦》中对海棠花的描写。丁香花形象亦引人注目，从古诗词到现代诗歌，它常象征愁怨和情感。晚唐《花间词》中，丁香花展现了柔情苦绪。

杨花虽无艳丽花瓣和香气，却在春天绽放，引发人们遐想。它象征着孤独、无助和思念，承载着人们情感。海棠花色彩斑斓，红白相间，如少女脸颊，令人陶醉。作者偏爱红海棠的妖娆和生动。海棠花被称为“女儿花”，在《红楼梦》中亦有精彩描写。丁香花象征愁怨和情感，在诗词中展现柔情苦绪。

三月花令

牡丹被誉为“百花之王”，其尊贵形象深入人心。文章详细描绘了牡丹在唐代盛景，与女性气质相得益彰，展现了牡丹的美丽、浪漫、张扬、热情，以及坚韧、顽强、独立的一面。牡丹耐寒耐旱，能在恶劣环境中生长，其坚韧品质同样被提及。文章还讲述了牡丹的起源和故事，如武则天与牡丹的关系，以及唐代诗人对牡丹的赞美，揭示了牡丹独特的文化内涵和审美价值。

古代诗人赞美芍药、牡丹、杜鵑花、玫瑰和薔薇等花卉，抒发情感，表达对自然美景的热爱，对人生、爱情、家国等主题的感慨。这些花卉成为诗人抒发情感、寄托思念的载体，蕴含丰富的文化内涵和情感寓意。

春天离去，诗人通过薔薇凋零表达对春天的留恋。他提到，春天离去无迹可寻，需通过黄莺得知其去处。诗中充满对春天的怀念，对生命无常的感慨。

文章转述了《镜花缘》中上官婉儿对花的分类，将花分为“师”、“友”、“婢”三等，反映人们对花的情感与态度。随后，以《红楼梦》中宝玉对“开到荼蘼花事了”的理解为例，说明人们对于生命终结的无奈和悲伤。

文章探讨了荼蘼花在古诗中的象征意义，以及它所代表的生命中最美好、最刻骨铭心的爱即将失去的感伤。

四月花令

在中国文化中，石榴花以其红艳清雅的特质，虽非春季花卉，却也赢得了人们的喜爱。它不仅是文学、艺术和民间传说中的重要元素，还承载着丰富的历史与文化内涵。石榴花与张骞出使西域的故事紧密相连，同时与“榴月”这一传统节日有着密切的关联。在民间婚俗和文学创作中，石榴花象征着吉祥和爱情，深受人们喜爱。

荷花在中国传统文化中具有多重形象。它不仅是美人的象征，代表着西施、杨贵妃等绝代佳人，还与道家和佛教有着深厚的渊源，莲花座和西方极乐世界都与之相关。被誉为“花中君子”的荷花，象征着高洁和坚守气节。从文学作品到民间传说，荷花都被赋予了丰富的情感和象征意义，既是爱情的象征，也是对高洁品德的颂扬。

石榴花与荷花，虽然花色各异，却都在中国传统文化中占据着举足轻重的地位。它们以独特的美丽和深厚的文化内涵，影响着一代又一代的中国人。

五月花令

紫薇花，一种在古代地位并不高，常被用来比喻低微者的花。然而，在《還珠格格》的影响下，紫薇花变得受人喜爱。文章中提到，紫薇花生命力旺盛，能在各种环境中生长，但诗人陆游却对它从宫廷到民间的变化感到惋惜。唐代诗人白居易因职务关系，常与紫薇花相伴，写下《紫薇花》等诗篇。宋代诗人董嗣杲、清代诗人陈维崧等也以紫薇花为题材创作了诗词。紫薇花因其独特的形态和象征意义，在古代诗词中占有一席之地。



七月花令

桂花，一种香气浓郁、备受赞誉的花卉。桂花被誉为“月中之树”、“天上之香”，其香气甚至胜过珍贵的龙涎香。桂花不仅是重要的茶用原料，也是古代女子梳妆时的必需品。桂花与中秋明月有着深厚的渊源，被视为“仙树”，象征着吉祥和美好。古诗词中，桂花常与嫦娥、月亮等元素相联系，形成了一系列美丽的传说和意象。桂花还寓意着科举及第，被称为“蟾宫折桂”。在宋代，许多才女如李清照、朱淑真等都对桂花情有独钟，将其赞誉为“花中第一流”。桂花花期虽短，但其美丽和香气却让人难以忘怀。



八月花令

菊花在文学作品中的不同形象和寓意。菊花常被用来象征高洁的品质和孤独的美，如林黛玉的诗句描绘了其娇弱而坚韧的姿态。然而，在黄巢和朱元璋的诗中，菊花则展现出冲天的杀气，与他们的反叛精神相呼应。相比之下，唐太宗的诗则传递出积极向上、充满希望的气息。此外，赏菊饮酒自古以来就是文人墨客的传统习俗，借以表达对生活的热爱和及时行乐的态度。即使在困苦中，如杜甫的诗中所描述，人们也会寻找快乐的方式，如向朋友索酒共饮，增添生活的情趣。



九月花令

月季花，它被誉为“花中皇后”，以其娇艳的色彩和顽强的生命力著称。月季花与玫瑰、蔷薇同属一科，但以其长开不衰的特性，赢得了“长春花”的美誉。它不仅颜色丰富，而且适应性强，从春天到秋天都能盛开。月季花象征着持久不变的友谊，其顽强的精神也激励着人们坚持不懈。古往今来，无数文人墨客对月季花赞不绝口，它已成为中国文化中不可或缺的一部分。



十月花令

山茶花在《天龙八部》中的文学地位，以及金庸先生如何巧妙地运用古诗词来描绘人物情感。文中探讨了陈与义的诗句在书中的使用，并指出其时代错位的问题。接着，详细描述了山茶花的特性，如花期长、耐寒，并引用了古代文人墨客对山茶花的赞美诗句，如苏轼、陆游、归有光等人的作品。同时，文章还介绍了山茶花的品种，如“鹤头丹”、“宝珠茶”等，以及与山茶花相关的历史故事和传说。最后，文章提到了山茶花在拙政园中的地位，以及吴梅村的长诗如何通过山茶花展现了拙政园的历史变迁。



十一月花令

水仙花，自宋代起便备受文人墨客青睐。其淡雅的香气、高洁的姿态以及无需泥土，仅凭清水便能生长的特性，让它赢得了“凌波仙子”的美誉。在古代文学中，水仙花常被用来比喻那些孤高自赏、清高孤洁的女子，如洛神、江妃、湘妃等。同时，它也成为了诗人表达情感、寄托思念的载体，诸多诗篇中流露出对水仙花的喜爱与赞美。

梅花在中国文学中占据着特殊地位。诗人常用梅花象征高洁、坚韧和抵抗恶势力的精神。梅花在雪中绽放，不畏严寒，与雪相互映衬，更显其高洁。梅花也常被比作美人或仙女，具有独立、超然的人格魅力。不同诗人对梅花的赞美各有特色，有的强调梅花的孤标傲世，有的则着重于梅花的香气和美丽。

梅花在中国传统文化中享有崇高的地位，被誉为“国花”，代表着中华民族的精神。这种精神体现在梅花不畏严寒、独立坚韧的品质上，也体现在中华民族在历史长河中不断奋发向前、自强不息的精神面貌上。梅花成为了一种文化象征，承载着中华民族的精神追求和民族自豪感。

通过对水仙花和梅花的赞美，诗人表达了对于高洁、坚韧品质的向往和追求。水仙花和梅花这两种花，因其独特的品质和象征意义，成为了中国文学中不可或缺的一部分，也成为了中华民族文化传承的重要组成部分。

十二月花令

关于十二花神的传说和不同评价方式，包括以文章为标准、以女性形象为花神以及男女混搭的评法。文章对现有的评法表示不满，提出了自己的观点，认为花神应只由女性担任，男性则担任护花使者。作者根据个人意见，重新评定了十二花神，并详细介绍了每位花神的形象和故事。



【附錄】重評十二花神

这段文字，它描绘了春光之美和岁月流转的感慨。作者通过对不同朝代文人墨客的描写，展现了春花烂漫、风花雪月的景象。同时，作者对花开花落、岁月如梭的感慨，以及对人生无常、时光易逝的思考，贯穿全文。在这段文字中，作者以细腻的笔触，表达了对美好时光的珍惜和对人生无常的感慨。



四時花令