书籍介绍
陳寅恪是民國以來的首席史學大師，他的作品影響至少包括四個學術世代，至今猶不知止於何時。可知其魅力驚人，無與倫比。實際上，在陳生前其成就已為台灣三位後浪所超越，他們是孫同勛、許悼雲，以及毛漢光。這三位後輩已組構出新的史學文化及其學術文化資源，本書即在發掘這三位學者的潛德幽光。其次，孫許毛所形成的學術文化資源於縱橫台灣史壇三十年後，又有另一針對陳大師的新學術文化資源出現。那就是由盧建榮所引進的，以「新文化史」的新學術裝備去研治中古史。當中國大陸史壇仍以繼承陳大師學統為傲之時，台灣史壇已出現超越「陳學」兩波新史學文化。第三，本書更指出「陳學 J 的致命傷，乃在於無法令史著文本匯流到人類出版史上「文化性書物」的汪洋大海中，使得民國新史學的出版品全都淪為小眾讀物，幾乎讓史著創作在力挺中文當代文化上微不足道。第四，步陳後塵的中古史家，在與當代文化脈絡互動上產生了迷途於史學津樑的集體心靈，再者，史學創作能力的貧弱和對學術累積倫理的棄守，在在形成台灣史學社群內部的存在危機。
用户评论
谁比谁牛本来仁者见仁，卢教授这又是何苦呢？
一提到作者自己，就美言不断，一点都不避讳
当台湾中古学术史看，酷评有些道理，发人深思，但过于自负，以己度人。
自吹自擂的人，或可明证其无朋党。我非历史专业读者，觉得作者批评克制得当。
卢大师是个妙人
富有娛樂性
東拉西扯，文題不符，完全不得要領。書名叫對陳寅恪的學術遺產再評價，結果卻是對高明士、逯耀東、王夀南、毛漢光這些台灣中古史大家的全盤批鬥與清算。盧大師在書中毫不掩飾對自己“學術成果”最崇高的讚美，對於他人的著作，總是不吝以最真切的批評。盧大師這種超高難度的敘事技巧、超多樣的敘事橋段設計，不僅令台灣學界為之側目，還跨出了陳寅恪的“舊學術文化資源”框架，穿透了人類行為的表象，開啟了台灣乃至中國中古史學界的“盧建榮時代”。這樣不世出的人才當年在“中研院”竟然只能評為乙等，足見台灣學術貴族制之腐朽，已至無可救藥的程度了。
发乎情 止乎礼，矫枉过正，即使在西方学术世界，如此做派或亦是群起而攻之矣