书籍介绍
★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝，竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程？
1644年，明朝滅亡，原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象，本書時間跨越兩百餘年，徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集，完整探討晚明至清中葉，朝鮮士人對於「明朝」的討論，並以清朝儒生作為參照對象，考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程；以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著，時間跨越200餘年，徵引29種《燕行錄》＋32種朝鮮士人文集－－「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限，開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁，使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
吳政緯
1989年生於雲林北港，成長於後山臺東。東華大學歷史學學士（2012）、臺灣師範大學歷史學碩士（2015），現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」，並有〈寓思明於志怪：董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。
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用户评论
总的来说尚可，感觉作者论述观点的能力还有待提高。最后一章是倒着读的，正着看感觉都抓不到论点....
台湾一硕士生写的书，豆瓣评分飙到9.0了~
几年前读过葛兆光的《想象异域》，这个话题近年来挺热。读完对“中华”这一概念有了更深入的认识，对韩国人的小中华意识和今天的民族主义也有了一定理解。朝鲜人和越南人都曾深受中华文化影响，汉字作为官方文字使用。然而如今，文化上已很大程度上与中华文化割裂，让人不免唏嘘。
作者的硕士论文，专业性强。不如另一本《从汉城到燕京》通俗
读起来是略觉邋遢的，觉得文章一直在拖包袱，最后结论没轻没重
思想史真的能同政治史、经济史分离么？
全书看点在于选择性书写。
朝鲜士人对于现实中国与理想中国渐行渐远，开始重塑明朝记忆，凸显敏感处，强化特性点，以此作为与清交流的论述主轴，一来占据主动位置，二来隐含对清朝政治文化的不认同。
此处颇有陆台交流现实关怀。
思明文化在时间的打磨中必然会偏离最初的立意，内化为朝鲜自身思想资源，犬牙交错这四个字用得属实精妙。
2019-1-6 硕士论文能写成这样，夫复何求... @2021-01-20 12:30:30
有读者评论说，作为一个硕士生写出来的著作已经能有这样的水平，已经吊打大陆一大批研究生了，此言不虚，也让我感到惭愧。尽管我的专业不是明代史或者中韩关系史，但是作者能够在这个领域写出精深的作品，已经很让人佩服。这本书的出版，也拓宽了这门学问的有关领域。作者还写了《从汉城到燕京》，文笔娓娓动人，堪称佳作。作者是我的同龄人，也是我的好榜眼。我跟书中的朝鲜士人一样，眷眷明朝。皇明中华的逝去，也是传统华夏的逝去。日落黄昏，秋风萧瑟，朝鲜士人在跨越时空的追怀之中，找到了自己的精神家园。然而，更多的是梦醒的无奈。皇明虽然在人心，但也消失在历史的长河之中。读到本书，也属偶然。因为该书在这边找不到复本，最后还是在一个历史群里，网友讨论着孔夫子网上有这么一本复印本，于是果断买下。当机立断，不失时势者，乃为杰丈夫。