书籍介绍
《儒家中国及其现代命运：三部曲》是列文森的代表作，聚焦现代性冲击之下的近代中国那「浑然一体又岌岌可危的智识世界」。全书分三卷，先后出版于1958至1965年。第一卷《思想延续性问题》和第二卷《君主制衰亡问题》分别从思想和制度的角度探讨儒家中国的消亡和传统的断裂；第三卷《历史意义问题》则分析儒家的「游魂」如何在新的意义上为经历了现代革命的中国提供延续性。
约瑟夫．列文森（Joseph R. Levenson），才华横溢的美国历史学家，以对中国近代思想史的奠基性研究享誉于世，被称为「莫扎特式的史学家」。他以一系列影响深远的著作提出的诸多论题，如天下与国家、传统与现代性、科学与儒学、经典主义与历史主义等，半个多世纪以来持续为中国研究学界提供综合性的思考框架与对话坐标。
目录
用户评论
极好的洞见
儒教中国，叫魂，大业，怀柔远人，千禧年史学生的一级必读，列文森开始的思想史更让艾尔曼成了梦导。language和ambiguity等成了过去20年先锋英美汉学最喜欢的概念。新译字斟句酌，凸显此前列文森研究话语的历史感与今译的去陷阱的进步性，intellectual culture变成了智性文化，今文经学成为今文经派，第二章的文人画部分，透明化高居翰的诸多论文，amateur直译为业余爱好者….经典重译，呜呼哀哉
读季剑青译本
可以肯定是列文森这部经典著作迄今为止最好、最全的中译本，之前的译本漏译、错译都所在不少（当然，公平地说，列文森也不是一般的难译）。列文森的论断，固然有其可议之处，但可以说是讨论这一问题时无法绕过的。现在回头来看，他深受德国思想的影响，这本书就有几分像斯宾格勒《西方的衰落》，写的与其说是历史，不如说是历史哲学，是把中国作为一个文明而非国家来看待，看重的是这种文明个别的“命运”（fate），而非它与各文明共同的“归宿”（destiny）。不过当然，这一“命运”是否如他所断言，最终取决于其自我更新能力和身处其中的无数个体的选择。
尽管不容易，但是我还是抢到了一箱子📦
現在很少見到這樣大格局的著作了
“儒者与共产主义者是否都用官僚制的束缚去抑制私人企业？那么，什么都没有变——唯一的区别是官僚体系里的共产主义者崇拜动力，想要去强力塑造历史，而官僚体系里的儒者则回顾过去，创造出某种貌似不得不去遵守的历史。在国家已经‘退隐’的情况下，垂拱而治的儒家圣王贤君会适应吗？于是，没有任何东西改变，除了一点——马克思主义者从他们的理论预设中推导出他们的乌托邦，而儒者则在与历史上的君主存在张力这一存在境遇中，坚守他们的乌托邦。”
“他的作品，終於能以他書寫的那個文明的語言呈現”… … …
速通了列文森，中国从传统剥离开来的离心运动已然成为整个民族的命运，这一版的书总算可以了却我一个心结，多年前只从杜维明的书里读到过列文森一鳞半爪的论述，如今也已因看完此书被充实了起来。