西域绘画7
马炜//蒙中
评分 9.3分
《西域绘画7:经变》主要内容：藏经洞里这些唐、五代时期的经变画，多为几幅绢拼接而成的大幅绢本，它们多出自敦煌曹氏画院画工之手，不具作者名姓，也无从考据是否名家手笔。这些在唐代流行的经变画，通常有一种基本的构成模式：纵向分为三部分，中间是主体，占的比例很宽，两边细长部分，分成若干个连续的画面，画的是不同的经变故事图。中间部分都是说法图，有众多佛、菩萨及随侍者，背后是巍峨的楼台庭阁，前面莲池上有伎乐、
西域绘画3
《西域绘画3(菩萨)》主要内容：敦煌壁画享誉中外，而本套丛书所收录的这批以绢画为主的作品，无疑是对壁画非常有益的补充。即如《西域绘画3》所呈现给观者的这些菩萨画像，壁画当中本来完全可以找到相对应的绘制图式，而且有的作品从表现规模、场景布置上还要胜过尺幅相对狭小的绢画。但是考虑到绢画特殊的材质与绘制手法，加上其于藏经洞封存千年，我们便不能不对敦煌遗画另眼相待。尺幅小，易于绘制，所以绢画往往由画
西域绘画6
评分 9.1分
《西域绘画6(佛传)》主要内容：敦煌莫高窟里，表现释迦牟尼生平传说故事的绘画，占有相当的比例。这类题材的绘画作品，早期多为片段画面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山断发等等。到北周时期，开始出现了完整的连续佛传故事画。今天我们能看到第二百九十窟中，六条并列的佛传壁画，总长度达二十五米。画面有乘象入胎、蓝毗尼园诞生、仙人看相、太子读书、比武、迎亲、出城、夜半逾城、山中苦修等。近80个
西域绘画2
评分 9.6分
《西域绘画2:菩萨》收录的菩萨像大多数取自于幢幡的幡身部分，并没有将画像所在的幢幡做出完整的展示。由于幡身一般都呈长条形，因此上面多是绘制单尊画像，几乎占满了整个幡身。由于审美习惯的原因，相信多数读者都会对书中收录的一组颇具印度风格的画像产生特别的感受，画像里的菩萨发辫披肩，上身裸露，细腰长臂，笔直的双腿看不见膝关节，而双脚显得异常强壮甚至有些生硬。 据记载，这几件幢幡在
西域绘画5
评分 9.4分
天王画像在《西域绘画5:天王•金刚》的编选中占了多数，金刚力士只选了三件代表性的作品。所谓天王，即身居欲界六天之最下天的护世四天王。此重天位于须弥山的半腹，半腹有犍陀罗山，其山有四山头，四天王各居一山，各自护守其领地。根据《止持会集音义四王天》所讲，"东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金教（土垂）。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃无（土垂）。西方广目天王，谓以净天眼常观拥
西域绘画8
《西域绘画8(经变)》主要内容：经变画是指依照某部佛经来绘制的绘画作品，亦称变或变相。广义上讲，凡依据佛经绘制之画，皆可称为“变”。其中包括了情节生动的本生、因缘、戒律等故事画，它们不同于没有情节的说法图和单尊像。但这些故事画多数时候只是选取佛经的一部分内容，而狭义上的经变画，则通常特指那些将某一部甚至某几部佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画。古人绘制经变画目的是运用艺术的形象，向
西域绘画9
评分 9.7分
《西域绘画9(纸本)》主要内容：敦煌藏经洞发现的绘画中，有一定数量的纸本绘画，这些画相对藏经洞的大幅绢画而言，尺寸较小。唐代时，造纸技术有了很大提高，纸的产地广、种类多，质量也达到了相当高的水平。皮纸、藤纸有了进一步的发展，麻纸生产则更加兴旺，其中有白麻纸、黄麻纸和五色麻纸等多种，以适应不同的用途。当时的官方用纸，凡是诏令一类，多用白麻纸书写，所以当时宣布诏书又被称作“宣麻”。官府抄书也用这
