一八四零年前的中国基督教
孙尚扬, 钟鸣旦
评分 8.3分
本书包括︰导言、唐元之景教、元代天主教、略论唐元两代基督教衰亡之原因、明末的反教事件与天主教教务等内容。其中导言旨在以近年来重要的范式变换为出发点，分梳剖析基督教在华传播史研究领域内的新近出现的一些趋势。这个范式变换是从传教学和欧洲中心论的范式转到汉学和中国中心论的范式。我们将把这一变换与有关东方主义的讨论联系起来，指明新的范式所带来的优势，以及可能会有的局限之处。在第二个部分，笔者将分析一些重要
天主实义与中国学统
张晓林
评分 7.5分
利玛窦是明末之际来华的西方传教士。《天主实义》一书是利玛窦藉儒学经典，以对话形式撰著的天主教“教义问答”。本书在对《天主实义》文本作细致评点与分析的基础上，梳理利玛窦撰写其书的历史背景，并把它放在中国思想史的源流中进行考察，从而对《天主实义》及其影响作出了更有说服力的诠释
西洋传教士汉语方言著作书目考述
游汝杰
评分 7.4分
本书收录了西洋传教士的方言记录和研究，分为：《圣经》方言译本书目考录、方言圣经分地区解说、传教士汉语方言学著作考录等7个方面书目的考述。
在宗教与世俗之间
吴义雄
评分 8.7分
本书的研究对象是19世纪前期新教传教士在华南沿海的活动，即新教在传播开端阶段的历史。本书的内容基本上涵盖了这段历史的各个方面。新教传教士的宗教活动，他们在中外关系中的作用，他们从事的医疗和教育活动，传教士与西学的传播，传教士与近代西方的中国学等方面的诸多问题，都在本书中得到了专门而深入的探讨。
中国总论（全二册）
（美）卫三畏 著
评分 0.0分
卫三畏是美国最早的来华传教士之一，在晚清中国生活了四十多年，作为其一生最具影响的著作，《中国总论》对清末的政治经济、历史文化、对外交往、地理物产、宗教艺术等方面作了系统论述，堪称关于传统中国的百科全书，被公认为美国人研究中国的最早的权威名著，“成为数代美国人认识中国的英文范本”。
神父的新装
宋黎明
宋黎明所著的《神父的新装——利玛窦在中国(1582-1610)》主要讲述 并评价利玛窦在中国的故事。前五章分别叙述利玛窦在肇庆、韶州、南昌 、南京和北京五个城市的经历，最后两章则分别阐述利玛窦在文化和宗教 两个方面的功过是非。本书也不是平铺直叙，而是重点探讨一些新发现， 对于大家熟知的内容往往一笔带过。因此，《神父的新装——利玛窦在中 国(1582-1610)》七章中有许多考证文字，散杂其中的十个
馬禮遜與中文印刷出版
蘇精, 苏精
清代来华传教士马若瑟研究
[丹麦]龙伯格
评分 7.8分
《清代来华传教士马若瑟研究》是丹麦汉学家龙伯格先生所著，是目前西方学术界关于马若瑟Joseph de Premare，1666－1736研究最有影响的一部作品。作者依据大量的原始文献给我们提供了有关马若的丰富材料，使得马若瑟在清代历史和基督教在华传播史，以及中国语言学史中的地位逐渐清晰起来。马若瑟是清代法国来华的著名耶稣会士，他于1698年随白晋一起来华，1733年迁居澳门，1736年在澳门去世。
在华耶稣会士列传及书目补编（上下）
荣振华(法)
近代传教士论中国宗教
陈怀宇
评分 8.8分
儒教是一种“国家宗教”、“政权宗教”？ 中国宗教的历史是由一神教不断堕落成多神偶像崇拜的过程？ 祖先崇拜是中国人的宗教？ 18世纪末以来，基督教传教士主要围绕上帝创世论、一神论、永生论等中心议题，对中国诸宗教进行了广泛的讨论，加之他们对偶像崇拜、多神教的批判立场，反映了基督教新教传统中耶稣作为道路、真理、生命的基本立场。近代传教士的著作及其论述，呈现出他们对中国宗教认识和研究的思想脉络，同时也使我
历史遗踪-正福寺天主教墓地
明晓艳
《历史遗踪:正福寺天主教墓地》主要内容：正福寺天主教墓地是北京两处最早的外国传教士墓地之一，它不仅如实地记录了两百多年来天主教在北京一带的传教活动，更是这一时期中西文化交流的见证，《历史遗踪:正福寺天主教墓地》详细地考证了1730-1949年该墓地的艰辛历程，记述了该墓地劫后复生及历史文物的保护与展出，从其墓碑石刻艺术探讨中西文化的互动，以及现存和遗失的墓碑拓片、录文和释文。全书资料丰富翔实，许多
十七、十八世纪天主教在江南的传播
周萍萍
评分 5.7分
明清之际，在地理条件优越、经济发达的江南地区，天主教传播较为广泛。明朝万历年问传教士来华最早建造教堂的四个城市中就有南京。至明朝末年，传教士在江南所建教堂数目位于全国前列。清顺治朝开始，传教士逐渐把传教重心转移至京城，拥有一技之长的传教士多集中于北京，但江南仍是除北京外传教士主要的传教区域之一。康熙三十一年(1692年)，“容教敕令”颁布后，江南教堂数量迅速增加。雍正、乾隆中国禁教时期，大批传教士
明清之际天主教"书籍传教"研究
伍玉西
评分 7.6分
伍玉西所著的《明清之际天主教书籍传教研究（1552-1773）》是对明清之际天主教传教士在中国采取的一种称为“书籍传教”的传教新方法的全面研究。 “绪论”部分回顾基督教历史上的传教方法，对“书籍传教”进行界定和概念辩析，分析了本课题的研究意义，并确定了本课题的研究视界。第二章从传教士对华文化适应政策、在华文化身份和传教战略的视角分析了“书籍传教”兴起的原因和过程。第三章通过梳理传教士的“天学”书籍
远东耶稣会史研究
戚印平
评分 8.6分
本书研究内容为传教史与东西文化交流史。全书由12篇文章及其附录资料组成，大都涉及以前不太为人关注的“边缘问题”。例如沙勿略与中国的关系、耶稣会士的商业活动、武力征服中国的计划、耶稣会内部的通信制度以及远东地区的主教任命问题等等。涉及的内容和范畴亦颇为宽泛，正如本书的标题所示，作者试图从远东、甚至更为广阔的视角来解读相关历史人物与事件。如果将以往对入华耶稣会士的研究称为正史的话，那么本书的论述更像是
传教士与近代中国社会变革
何菊
评分 6.8分
英国浸礼会传教士李提摩太在华生活长达40多年，有着突出的社会影响。根据他的实践活动，运用人类学 理论与方法考察传教士与近代中国社会变革的关系是 一种新的尝试。在批判西方中心主义的研究视角下， 李提摩太作为传教士在中国社会中扮演“内部他者” 的角色得到突显。他一方面将外部世界的要素带入中 国社会，使之与中国内部的变革要素相结合；另一方 面因为身处中国社会之中又使自己成为中国社会变革 的一种内部力量。
基督教传行中国纪年
黄光域
评分 9.5分
《基督教传行中国纪年（1807—1949）》为介绍近代基督教在华传行历史的编年体工具书。从公元1807年英国伦敦会传教士马礼逊抵达广州写起，至公元1949年停笔，涉及在华基督教相关人物和团体机构近19000个。所收内容包括：一、各国来华布道的差会——名称、国别、宗派、开教、立会设堂等；二、历年来华的传教士——姓名、身份、驻在地、调转及相关事工等；三、教会所办医院、学校、慈善机构、报纸杂志及社会文化
汉人
Bernard Upward
评分 8.0分
《汉人——中国人的生活和我们的传教故事》是“亲历中国丛书”之一种，作者余恩思是英国传教士，曾经在中国汉口传教，受英国伦敦总会之邀为英国青少年撰写此书，希望以此吸引他们加入或支持海外传教事业。 本书以生动活泼的语言，描述了他们的传教活动，特别是兴学启蒙、行医救人，以及中国人的性格习惯、文化风俗、日常生活，特别是儿童和女子的状况。上述种种，加上所附的74张照片，十分难得地为我们保留了一些110多年前武
中国人的德行
明恩溥
评分 6.9分
《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》内容简介:外国人眼中，中国人到底是什么样子的？也许你可以在这本书中找到答案。美国前总统罗斯福读过《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》后评价:“读了你的大作《中国人的德行:中国人,你为何只会培养奴性?》……我觉得对中国的了解加深了许多……今日，德国大使对我说，在他读过的所有关于中国的作品中，尊著是最好的。” 在明恩溥的笔下，中国人就像是个矛盾的
近代来华传教士汉语教材研究
王澧华
