宋代の規範と習俗
宋代史研究会
评分 0.0分
宋代の規範など主要テ－マを設定し構成する｡ Ⅰ、規範と秩序 Ⅱ、地域と社会 Ⅲ、文学と習俗の三部よりなる｡ 執筆者＝川村康・平田茂樹・小島毅・柳田節子・青木毅・金子泰晴・宇野直人・大塚秀高・岡本不二明
宋代の長江流域
宋代史研究会 編
《目次》10-14世紀の長江流域―社会経済史の立場から（久保田和男・須江隆・青木敦） I. 長江流域研究の視点と課題 座談会「長江流域史の可能性」（青木敦・久保田和男・須江隆） 中国史の構造（G.W.スキナー/中島楽章訳） II. 長江流域の諸相 静海・海門の姚氏（山根直生）、宋代長江中下流域における農業と訴訟（小川快之）、南宋の国都臨安の建設（高橋弘臣）、南宋期の銅銭に関する諸現象について（井上
北京讀經說記
喬秀岩
评分 9.5分
本書收錄作者自二○○四年至二○一二年八年之間在北京所寫有關經學史、經學文獻的文章共十七篇。八年時間，作者的主要時間都投入到整理文獻的工作上，而在這過程中，也沒忘記思考「經學是什麽？」的問題。經過八年之後，現在認為鄭玄才是空前絕後最純粹的經學家。加深對鄭玄的理解，我們同時也能深化對其他歷代經學家的認識。清末以來延續一百多年的經學、經學史觀念，已經開始瓦解，我們需要重新認識鄭玄。
義疏學衰亡史論
「我有屬於我自己的一顆星星。」作者三十三歲撰寫此書，充滿悲劇感。二劉鄙視南北朝義疏學的遊戲規則，傳統學術竟失立足之地。清人表面尊奉注疏，實則極盡誤會、曲解之能事。學者何時才能虛心閱讀義疏？絕望的控訴。 同樣由孔穎達等奉敕編纂的《毛詩正義》與《禮記正義》之間，有討論同一問題而結論正相反的情況。應該如何理解？作者分析《論語義疏》、《禮記子本疏義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《禮記疏》，討論南北朝舊義疏學
