李鸿章
梁启超
评分 9.0分
李鸿章又是一个颇为复杂的人，他热中权势，长期掌控着清政府的内政外交军事大权，聚集一批军政人才为其所用；有同僚称其可杀，康有为拒绝他加入强学会，孙中山向他上书变法。如此等等，使得李鸿章的一生极富传奇性。此书由梁启超撰写、何卓恩评注，全仿西人传记之体，载述李鸿章一生行事，而加以诊断，使后之读者，知其为人。
南长街54号梁氏档案（套装上下册）
梁啟超
评分 0.0分
梁启勋（1876-1965），字仲策，是梁启超的二弟。梁启勋于1893年入万木草堂读书，也是康有为的及门弟子。1896年梁启超在上海办《时务报》时，梁启勋任编辑。1902年，他进入上海震旦学院（后改为复旦公学）。同出资建造，1929年梁启超逝世后，梁启勋及其家人一直居住于此。由于这个缘故，一批珍贵文献得以保存于此宅，并历经“文革”劫难流传至今，这就是“南长街54号梁氏档案”的由来。 梁宅保存下来的
楚辞章句
[东汉] 王逸 撰
评分 9.5分
东汉王逸《楚辞章句/楚辞要籍丛刊》，是现存《楚辞》文献的注本。此书至今未有点校本。宜确定以高第、黄省曾明正德13年刻本为底本，以朱多煃明隆庆5年刻本、俞初万历13年刻本、冯绍祖万历14年刻本、朱燮元朱一龙万历29年刻本、日本庄允益校刻本等为参校本，且酌情参校清代名家的手批资料，吸收其校勘成果。
像梁启超那样做父亲
俞祖华, 俞梦晨
评分 7.6分
《像梁启超那样做父亲》讲到了作为近代伟大的思想家、政治家、文学家、史学家、教育家，梁启超以匡国济世为己任，叱咤政坛，潜心学问，给后人留下1400多万字的精神文化遗产；更加令人惊叹的是，他在日理万机的同时，十分重视对下一代的教育和培养，缔造了“一家三院士，满门皆才俊”的现代家教奇迹。梁启超虽然去世已近一个世纪，但他教育子女成才的经验和方法，对于今天的父亲们仍然具有弥足珍贵的参考借鉴价值：他所倡导并身
佛学研究十八篇
评分 8.9分
《佛学研究十八篇》集中收录了梁启超各类佛学文章，这些论文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的学术成果，它又反映了从传统佛学向现代佛学研究转向的特点。陈士强先生的《导读》对《佛学研究十八篇》作了详尽的分析研究。
读书指南
评分 9.1分
《读书指南》是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。 梁启
李鸿章传
评分 8.5分
《李鸿章传》从李鸿章的早年落拓，写到他参加镇压太平军、甲午海战、创办洋务运动，周旋于世界外交舞台直至死去的一生。李鸿章从镇压太平天国发迹，创办洋务运动他的声望达到顶点在甲午海战中他苦心经营的海陆军全军覆没 梁启超深刻地分析了李鸿章在甲午海战中的种种失误，指出即使没有这些失误，李鸿章的失败也是必然的，因为世界的竞争是国民智力和创造力的竞争彼时日本各国已经开化，民众在世界眼光和参政热情上已经大大领先，
梁启超妙语录
燕北闲人 编
评分 8.4分
一位“新民少年”的醒世恒言，囊括了梁启超的学术神话和传奇岁月。综观梁启超的一生，对政治和学术的双重关注构筑了其思想大厦，本书正是从这两个方面着手，精心选取了最能代表梁启超为文与为政的言论、观点，通过这些文字，生动地展现出一个“振臂一呼，令武人仓皇失色”的政治家梁启超和一个“开‘新史学’之先锋，致力于‘学术兴味’”的学问家梁启超。
评分 8.0分
悲情宰相
评分 8.3分
他是开启现代化的改革者；他是传统帝国的裱糊匠；他是一代先进知识分子的凝聚中心；他权倾一时、谤满天下，他就是悲情宰相——李鸿章。 本书文字涉及李鸿章的早年落拓、镇压太平天国、创办洋务运动，签订《马关条约》《辛丑条约》，周旋于世界外交舞台直至死去的一生。指出李鸿章有鞠躬尽瘁死而后已的心，能够忍辱负重，但受制于那个时代，又不由让人感叹“以一人而敌一国”的无望与悲恸。唐德刚在《顾维钧回忆录》中也提到梁启超
四十年来，中国大事，几无一不与李鸿章有关系。故为李鸿章作传，不可不以作近世史之笔力行之。著者于时局稍有所见，不敢隐讳，意不在古人，在来者也。——梁启超
梁启超讲国学
季风
本书有侧重、有针对性地选取了梁启超著述中的相关内容，以通俗易懂的语言并辅以故事性的叙述方式，来做解读。这些内容包括史学、文学、儒学、佛学、法学和教育、修养、伦理等诸方面。我们之所以采用这样的方式，是希望通过本书能让初接触的读者一看就入门，让有基础的读者一看就能见微知著，从而更上一层楼。
清代学者整理旧学之总成绩
评分 6.7分
本书是梁启超的专著《中国近三百年学术史》的一部分，是作者在清华学校授课时编写的讲义。作者认为，以乾嘉学派为中坚的清代学者，一反明人空疏之习，专从书本上钻研考索，想达到他们所谓“实事求是”的目的。这是值得肯定的。清代的学术的确在许多方面超越了前人，也确实有一部分把我们所应该做的已经做去，或者替我们开出许多门路来。梁启超从这种认识出发，对清代学者的学术成就作了全面的梳理。这部分稿子，曾分期刊登在《东方
梁启超学术思想评传
陈鹏鸣
梁启超是中国近代学术的拓荒者，他在哲学、政治学、经济学、史学、文学、教育学等许多学科都有不少精辟的见解。本书系统完整的介绍了梁启超的生平及其学术思想成果，对广大读者来说，具有很高的参考价值。 梁启超是我国近代史上著名的学者和革命先驱。其于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述等身，总约千万余字，
清代学术概论
评分 8.7分
从《清代学术概论》初版以来，四分之三世纪过去了，它不仅仍能吸引一代又一代的青年学子，成为他们了解清代学术文化史的入门必读书，而且在学者中间，它的价值也不断上升，乃至成了清学史研究必备的经典性名著。 《清代学术概论》并不是一部单纯的论述清代“思想界之蜕变”的专门史著作，同时也是粱启超个人的一部学术回忆录。
评分 8.6分
《李鸿章传》一书全仿西人传记体例，而以太史公《伯夷列传》的笔法，叙议结合地载述了李鸿章一生行事，从他的早年写到其参加镇压太平天国运动、甲午海战，创办洋务运动，办理外交直到死去的不平凡的一生。作者梁启超通过全方位的描写和评价，指出李鸿章是时势造就的英雄而不是造就时势的英雄。这是一部比较客观公正的传记，被誉为“二十世纪四大传记”系列之一。
共同研究 梁啓超
狭間直樹
Title : Kyōdō kenkyū Ryō Keichō : Seiyō kindai shisō juyō to Meiji Nihon / Hazama Naoki hen. 共同研究 梁啓超 : 西洋近代思想受容と明治日本 / 狭間直樹編. Published : Tōkyō : Misuzu Shobō, 1999. 東京 : みすず書房, 1999. 東アジアの世界像の転換は、
梁启超·明治日本·西方
(日)狭间直树
本书为日本京都大学人文科学梁启超研究班的共同研究成果。诸文以研究梁启超在政变后流亡日本14年间接受西方及日本学术文化为出发点，从新的角度，分析了日本明治时代政治、学术、文化对梁氏产生的影响及其过程，找出这一时期梁氏思想不断变化的外在原因，并注意到梁启超取西方理论思想时，并未完全照搬日本学者的原著。
中国近三百年学术史-中国文库
本书是中国近代政治家、启蒙思想家梁启超于20世纪30年代写成并出版的一部影响深远的名著，本书不仅总结和阐发了清代学术思想，而且对开清代学术先河晚明二十多年和作为清代学术的结束和蜕化的民国十余年的学术思想也有所涉猎、论述。它脉络清晰，文笔雄浑流畅，为学杰思想史类著作中难得的佳作，出版后影响巨大，至今仍备受广大读者推崇。
东亚近代文明史上的梁启超
清华大学国学研究院/主编, [日]狭间直树/主讲
享誉国际的中国近现代史学者，当代日本梁启超研究、京都学派的领路人 以精细的文本比较，描画梁启超深受明治日本影响的历史情境 重估梁启超在近代东亚文明圈形成与发展及内部互动中的地位 ——逃亡日本后，梁启超饱览明治西学译述，从追随康有为的世界主义到借《清议报》《新民丛报》独立宣扬国家主义，其思想因何“为之一变”？ ——围绕谭嗣同的纠葛，在旅日期间康梁关系的演变中扮演了何种角色？梁启超怎样以亡命者身份，秘
《名人名传系列•李鸿章传》参照了中华书局1989年重出的《饮冰室合集》影印本。为方便读者阅读，编辑过程中，一律采为现今通行的新式标点，部分人名译法按当今译法做了括注；并选配了一些图片。《李鸿章传》有别于传统的人物传记“类皆记事，不下论赞”的模式，作者秉着“天下惟庸人无咎无誉”的独特历史视角和批判精神，“全仿西人传记之体，载述李鸿章一生行事，而加以论断”，又与同时代的欧美政治进行比较，既有英雄相惜，
梁启超与清季革命
张朋园
评分 7.2分
本书第一次对梁启超1894到1911年间有关政治言论的背景、动机及影响进行有系统的叙述和分析，在近代中国政治史和思想史领域做出了开创性的贡献。 梁启超与清季革命，就思想而言，大抵以三十一岁为分水岭。任公早年思想激进，有志革命，所著文字风靡一时，影响清季的革命运动甚大；三十一岁以后思想为之一变，转而推动立宪运动，主张渐进的改革，在安定中求进步。他认为革命之后建设不易，更可能陷国家社会于纷乱。证之于中
梁启超修身讲演录
梁启超 著, 彭树欣 选评
评分 8.8分
梁启超经历了一个“自我变法”的过程，对自己和中国的变革历程作了彻底的反省和反思。梁启超痛切认识到，政治之所以不能成功，是因为从政者以功利、甚至以富贵为本位，不再以士君子为政治的主体；另一方面，教育的方向和策略也出现了重大的偏差，学校重知识、轻德育，已然成为“贩卖知识的杂 货店”。而这两大问题的根源可以归结为一点，即丢弃了传统的修身之道——这其实是整个中国文化的发展出现了根本性的问题。 1905年编
梁任公先生年谱长编稿本
