葉啟政 1943年生於新竹，新竹中學畢業，台灣大學心理學學士、碩士，美國密蘇里大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於台灣大學社會系教授，2007年退休，現任世新大學社會心理學系講座教授。
從因果到機制
葉啟政
评分 8.3分
潛心四十餘載，末代武士的關鍵一戰 一九七〇年代，葉啟政教授回台任教，學術關懷轉向理論性思考，但同時也保留了主流的以實證主義為導向的「經驗實徵」研究這條「深層」軸線。《從因果到機制》即是他對此深層軸線沉思四十年的積累成果。在這部深具開創性的作品中，葉教授徹底反思了「確立因果關係」這個科學探討的核心課題。 在葉教
現代人的天命
评分 暂无
當我借用Vico以「驚奇」勾勒人類學起源來做為闡述西方社會學思維的基本模式時，我企圖指出的毋寧是，社會學家所關心而採取的事實上是一個相反的思維方向──他們強調的是Weber所說的「例行化」。 ──葉啟政打從一開始，西方社會學家關心的重點，就在於把眾人身上的經驗予以無差異化，以拉出常態的概念，使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。 然而，漸漸走
進出「結構－行動」的困境
评分 8.9分
任何知識的背後都有一套特定的信念支撐著，即使所謂的科學知識（尤其是社會科學的知識）也不例外。在這本書裡，作者即意圖對現代西方社會學理論（特別是從結構功能論的傳統）從事知識社會學式的剖析，以指陳其論述背後之一些基本哲學人類學上的預設、基本思考模式和塑造的歷史條件等等。 同時，循此分析的線索，針對晚近西方社會學理論企圖彌補結構功能論之缺失所提出之「結構／施為（或行動）」的論爭進行闡述，並用來證成西方
超越資本主義的異托邦
本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布
象徵交換和正負情愫交融
布希亞（Jean Baudrillard）在《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign）中，同時宣告了「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來，這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解了，而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎：簡言之，就在於本書書
深邃思想繫鏈的歷史跳躍
评分 0.0分
在《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書中，葉啟政討論了布希亞對「需求的死亡」與「價值的死亡」的論斷。為了確立「後現代」現象的呈現以及與「現代性」的關鍵分離點，葉啟政回到西方社會思想的發展脈絡中，針對霍布斯、佛洛依德和尼采所提出的若干概念進行釐清。 霍布斯把人的本能慾望（特別是自我保全的本能）視為理解、經營社會的基礎，而為後來的西方社會思想奠下基石，並且為後來以資產階級做為代表「人
邁向修養社會學
本書的宗旨在於：（一）彰顯隱藏於西方社會學理論論述背後的基本「哲學人類學存有預設」——驚奇做為社會迸生的源起心理狀態；（二）以此為基礎，檢討當代西方社會學論述中常見的兩個重要概念——「結構」與「人民」（包含「大眾」）；（三）敘述形構當代社會的基本結構樣態與其衍生的現象。在這樣的立論基礎上，作者特別強調「日常生活」一概念在當代西方社會學論述中所具有的特殊意義。繼而，透過「日常生活」這個概念，作者回到
觀念巴貝塔－當代社會學的迷思
评分 8.2分
當我借用Vico以「驚奇」勾勒人類學起源來做為闡述西方社會學思維的基本模式時，我企圖指出的毋寧是，社會學家所關心而採取的事實上是一個相反的思維方向──他們強調的是Weber所說的「例行化」。 ──葉啟政打從一開始，西方社會學家關心的重點，就在於把眾人身上的經驗予以無差異化，以拉出常態的概念，使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。 然而，漸漸走向以「個體化」做為結構原則的人類社會，與一向強
臺灣社會的人文迷思
人文精神可以形塑社會、推動社會﹐使理想成為實在﹐但是﹐也可以變成只是夢囈般的迷思﹐成為空泛的口號。人文精神的實踐必要有些條件與之搭配才有可能。在這本書裡﹐作者首先即批判西方以「外控理性」為本所開展出來 之人本精神的文化與歷史意涵﹐並進而重建﹐提出另外的方案。以此重建的人文理念為架構﹐作者運用西方社會學論「結構」的立場來檢討台灣社會的問題。討論的重點大致包涵兩個層面：(1)、對台灣社會的問題從事總性
傳統與現代的鬥爭遊戲
到底現代性與後現代性之間的關係是連續的還是斷裂的，一直是當代西方社會科學界爭議不休的理論性課題。但是，對一個秉承有悠久文化傳統的非西方社會，問題的重點似乎並不在於此，其所關心的是更為深邃的、更為糾結的。因此，傳統與現代之間的糾結問題甚為重要，不能不賦予特別的關心，而這正是這本書中所要討論的重點，也是書名所透露的訊息。
社會學和本土化
本書所收集的文章乃環繞著三個主題來進行討論：一社會學作為學院內的的一門專業知識領域；二社會學教授同時作為學者與知識份子的角色混淆與應有的倫理分際；三社會學知識本土化的意涵－尤其，其對整個人類文進展所可能具有的意義。乍看之下這三個議題是彼此獨立的，但實則相互扣連，因為畢竟社會學是社會的產物受到特定的文化與歷史條件所制約。
從現代到本土
楊國樞教授對華人世界的行為與社會學科界的影響，向具領風騷的舉足輕重地位，貢獻之深遠與鉅大，是學術界眾所公認的。楊教授過去四十多年的研究可歸納為三個領域：（1）中國人的性格、（2）中國人的心理與行為變遷（與現代化）、以及（3）心理學的本土化等等問題。本書乃針對這些課題進行分項、但又兼具全面性的批判討論。很明顯的，擺在整個華人世界的行為與社會學科發展史上來看，這樣的討論乃深具重要意義的。 做為心理學者
