中古佛教寺院经济变迁研究
刘小平
评分 0.0分
中古时期，随着佛教的发展，佛教寺院经济也经历了一个历史变迁的过程。作为一股重要的社会力量，佛教寺院经济在中古时代扮演着重要的角色，并同当时国家政权、社会生活等各方面都有着复杂的纠葛和互动关系。因此，围绕佛教寺院经济的发展变迁，从寺院经济自身经济活动及其与中古传统社会国家政权、经济制度、社会舆论等方面的互动来考察，能使我们较为清楚地了解和认识中古寺院经济发展变迁的历程和轨迹。 本书主要以传世文献、敦
中国敦煌壁画全集 1
赵声良
评分 9.4分
《中国敦煌壁画全集(1敦煌北凉北魏)》讲述南北朝时期是佛教在中国古代传播发展的一个高峰。根据现代学者统计，南朝有佛寺一千二百至三干听，北朝有三万所，隋朝有四千所。唐朝肓四万所，在敦煌莫高窟现存的四百九十二个洞窟中。北轲以前的有三十九个，而北瑰时期就有二十个，占二分之一强：人们从这些数字可以看出，北辑特别是北魏佛软和佛教美术发展盛况的一斑。 古代历史事实表明。在社会动荡，多数人的现实人生目标无法实
佛教卷
楼宇烈
《佛教卷》主编为北京大学楼宇烈教授。《佛教卷》选编了当今中国大陆28位在佛教研究领域内卓有成就的学者的28篇论文，从中大致可以看到改革开放以来，我国大陆学术界在佛教研究方面的概貌和取得的主要成就。这些论文，涉及佛教研究的各个领域，其中有：中国佛教宗派的研究、佛教经典的研究、佛教图像的研究、藏传佛教的研究、印度佛教的研究、中外佛教交流的研究、佛教与中国本土文化交流的研究等。
实相宝藏论详释
隆钦燃绛巴尊者
评分 9.0分
《实相宝藏论详释》不仅仅是刘立千先生个人藏学研究成果的结晶，更重要的是体现了我国老一辈藏学家对藏学事业所做出的重要贡献，反映了我国藏学事业从举步维艰发展到今天的“显学”这样一段历程。这套文集包括先生的重要藏学研究论文集（刘立千藏学著译文集•杂集》，著作《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》和《印藏佛教史》，重要泽著《西藏王统记》、《西藏王臣记》、《米拉日巴传》、《卫藏道场胜迹志》、《金刚瑜伽前行和正行》、
五六世纪北方民众佛教信仰
侯旭东
评分 8.8分
本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。
明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播
[韩]金成修
评分 8.0分
该书广泛利用汉文、蒙古文、藏文以及英文、日文、满文的原始资料，借鉴前贤的研究成果，综合运用民族学、历史学、语言学等多学科的研究理论和方法，全面研讨了蒙元灭亡二百多年后的17世纪蒙古地区与西藏地区藏传佛教的关系，以及蒙古各部（土默特、喀尔喀、准噶尔）在藏传佛教问题上的相互关系，以便了解藏传佛教在蒙古和清朝政治历史中的地位和意义。书稿特别针对为什么16世纪末蒙古人再度接受藏传佛教，藏传佛教对于清朝在藏
永嘉禅讲座（高级）
达照
图解维摩诘经
释心田
评分 7.7分
《图解维摩诘经》内容简介：《维摩诘经》是我国古典经书中令人仰止的遗世明珠.自传世以来便拥趸无数.是最受在家修行人欢迎的佛经。于佛海拾贝，《维摩诘经》也是一部不可多得的“半小说半戏剧”（胡适语）的作品，情节精巧，人物鲜活，想象奇迥，场景变现无穷，说理要言不烦，其构思融故事与佛学智慧于一体，对佛教的流传，以及我国文学、哲学乃至雕塑，绘画、戏剧等文化艺术领域影响甚巨。 《图解维摩诘经》采用了后世最流行的
金光明经注疏(精)/佛教十三经注疏
由智顗、慧沼撰写的《金光明经注疏(精)/佛教十三经注疏》为古籍整理点校类图书。《金光明经》，具名《金光明最胜王经》，在古代印度、西域诸国以及中国、日本等地区是一部相当盛行、极具影响力的佛典。《金光明经》的注疏有多种。在《金光明经》的诸家注疏当中，智者大师的《金光明经玄义》《金光明经文句》无疑是该经的最经典注疏。唐慧沼所撰《金光明最胜王经疏》，是以法相唯识宗观点，对《金光明经》诸译本中最后出同时也是
任继愈禅学论集
任继愈
评分 8.3分
哲学
证悟
[泰] 阿姜查, 保罗•布里特编
评分 9.2分
本书是阿姜查的资深弟子保罗•布里特所编译的阿姜查的教法开示。在其中，阿姜查教导我们如何活出佛法、以法为身，并为我们铺陈了一条环环相扣的道路：闻法、思法、修法、见法、证法与传法。阿姜查的说法秉承了泰国的森林传统，善用日常生活以及森林云游的经验，进行生动譬喻，使人了解外在自然的法则，正足以令人契入佛法，于不经意间将人导入智慧与解脱。
人，为什么活着
本书选录了100个故事，即有佛教中富有禅意机智的故事，也有中外古今名人的成长经历，通过这些故事劝导人们在物欲横流的现世社会中播善因结善果，向着光明不断进取。 本书在日本长销13年，畅销75余万册，被日本媒体评价为“修心养性的励志书”，被美国媒体赞誉为“如同百宝箱一般的书”。 本书撷取100个故事，将它们比喻成送给心灵的100束鲜花。每个故事都启迪心智、劝人向善。读后如给心灵进行一次沁人心脾的森林浴
大宋僧史略校注
[北宋]赞宁 撰, 富世平 点校
评分 8.1分
《大宋僧史略》，三卷，北宋赞宁撰，是一部主要记录中土佛教事迹及其典章制度流变的重要佛教史籍，涉猎及征引广泛，为研究中国佛教史之珍贵资料。卷上叙论佛陀诞生年代，佛教东传，伽蓝创造，译经，出家，服章法式，受戒，忏悔，经论讲义，禅法、密藏之流传，中土僧游西域等；卷中主要叙述僧官制度，如僧正、僧统、僧录等之沿革，亦有行香唱导、赞呗、僧道班位、内道场等条目；卷下继而叙论佛教与世俗政权之关系，包括赐紫衣、师号
解深密经
赵锭华 译注
评分 8.9分
《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系，认为一切诸法乃识之变现，阿赖子耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的“三性”、“三无性”问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。
正觉之道·佛子行广释
根让仁波切
评分 9.6分
以解释藏传佛教高僧无著菩萨（1295－1369年）所著的论典《佛子行三十七颂》为主线，浓缩整个大乘佛法的修行原理和具体方法。本书开篇即介绍了佛子行的重要性及含义，是全书的缩影。全书主体结构为上、中、下三篇，共33万余字。除了对《佛子行》进行细致深入的详解，还系统地介绍了小乘和大乘佛法的框架，特别是针对人们如何在生活中运用佛法，在日常生活、工作中为人处事，与人和谐相处，提高自我修养，利益他人、造福社
唯识通论（上下）
周贵华
周贵华的新著《唯识通论》是一部关于印度大乘佛教瑜伽行学（又称唯识学）的通论。此书分为上下册，共八十余万字，列入《中国社会科学院文库》，获得中国社会科学院出版基金资助，已由中国社会科学出版社出版。 全书内容分为序论编、教义学编、法相学编、唯识学编、道行学编、果位学编。序论编作为对瑜伽行派学说的整体勾勒，梳理并阐释了瑜伽行派学说的思想特质、分流及其兴起与展开的教史。教义学编略阐了佛教教理的基本原则、认
觉悟
倪伟
《觉悟》是一部足以改写你生命的书。偶尔，我们会问自己：“我”是谁？“我”从哪里来？命运是怎么回事？生命的意义在哪里？如何避免爱情或婚姻带来的种种烦恼？……这些问题的背后，隐藏着巨大的人生秘密，关乎日常生活的快乐，关乎人生的幸福与成功。当你放弃对这些问题的探索，就是选择了任由烦恼、痛苦缠扰，愿意被那些亲自设置的命运陷阱愚弄，愿意随波逐流地度过一生，甚至无休止地在漩涡中轮回，烦恼不断，痛苦不断。改变你
回归本觉-净影寺慧远的真识心缘起思想研究
冯焕珍
本书以慧远思想中最核心的“真识心缘起”为主轴，所谓的“真识心缘起”，就是指的人的最终认识包含了世界宇宙所具有全体与一般，成就与破坏等相对应的关系，以及它们之间相互圆融的特点。通过研究净影寺慧远的思想，提示出潜在于慧远著作中的思想系统，即在这圆融灵活的方法和曲尽其致的解说包裹中，存在着一个以真识心为所依体开展出来的比较谨严和一贯的系统，尽力显明慧远思想的理论根源来龙去脉及在中国佛学中的价值。 导论
從演揲兒法中拯救歷史
沈卫荣, 安海燕
评分 8.2分
13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治，一方面改变了世界，另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰，皈依藏传佛教。然而长久以来，藏传佛教在元朝宫廷内外传播的详情却鲜为人知。由于种种历史原因，传统汉族士人既对藏传密教缺乏基本了解，同时又热衷将其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中将藏传密教塑造为一种类似于房中术的“妖术”和“鬼教”。这种将藏传佛教乃至整个藏族社会严重萨满化、色情化的倾
心乃大药
释行贵
集古今佛道論衡校註
[唐] 道宣 撰, 劉林魁 校註
《集古今佛道論衡》，唐代律宗巨匠、佛教史學家道宣大師撰，記錄了從東漢明帝到道宣所處的唐高宗時代六百余年之間，佛教二教論爭的具有代表性的事件和言論。全書四卷，收文三十余篇。卷壹錄東漢明帝、三國孫權、元魏、劉宋文帝、元魏明帝、梁武帝、北齊文宣帝時事各壹篇，共七篇，附錄曹植、孫盛等論文三篇；卷二錄北周武帝時事三篇、北周宣帝時事壹篇、隋文帝時事二篇，共六篇；卷三錄唐高祖時事三篇、唐太宗時事七篇，共十篇；卷
药师经法研究
吴信如
《药师经法研究: 释义与讲记(第1、2辑)》凝集了作者历年修学药师经法之心得，全书共分四辑，分别为七佛药师经释义、讲记、随笔和杂钞。《药师经法研究: 释义与讲记(第1、2辑)》由第一、二辑合编成册。第一辑七佛药师经释义，是对经文的注释、翻译。第二辑七佛药师经讲记，是作者吴立民先生于1992、1993年两次应净慧法师之邀，在柏林禅寺药师法会上讲药师经的记录。
中日佛教交流史-战后五十年
额贺章友
《中日佛教交流史(战后五十年)》记载，战后的中日佛教交流始于1952年，即中日两国实现邦交正常化的20年前。由此，可以推测当年中日两国的佛教界友好人士所经历的艰难曲折，所付出的汗水心血。《中日佛教交流史(战后五十年)》介绍，1955年8月，第一次禁止原子弹氢弹世界大会在广岛召开之际，世界各国纷纷派出了代表团。中国政府也向大会东道国表示，计划派遣代表团参加大会。但是，当时的日本政府反对尚未与其建立外
活佛说佛
多识仁波切
本书由《佛教理论框架》和《佛教理论框架导读》两部分组成，书中多识教授对藏传佛教理论进行了高度的概括，以目标体系、修道体系、基本理论体系，三个体系勾勒出藏传佛教的总体面貌，他以自己深厚的佛学功底，在区区数万字之内，将博大精深的佛教理论给予了提纲挈领、深入浅出的阐释。作者曾自称这是他最满意并且最有代表性的著作之一。此书是为读者奉献的一份精神世界之旅的精确的导游图。 《佛教理论框架》是多识仁波切对藏传佛
无尽居士张商英研究
罗凌
《无尽居士张商英研究》主要内容：张商英，字天觉，号无尽居士，蜀州新津人，早年追随王安石主持的熙丰新政，大观、政和年间作为宰辅绍述新政，是新党的代表性人物。他能秉忠直言，屡屡与新党权力核心发生冲突，一再被贬斥，颇有“忧国而不惜官”的贤士风范。他自幼学习儒学，早年沾染道风，中年开始向佛，禅学修养较高，最终得以列入黄龙派兜率从悦禅师的法嗣，是北宋佛教最得力的外护居士。他主张三教融合，推动了宋代三教融合的
西域绘画7
马炜//蒙中
评分 9.3分
《西域绘画7:经变》主要内容：藏经洞里这些唐、五代时期的经变画，多为几幅绢拼接而成的大幅绢本，它们多出自敦煌曹氏画院画工之手，不具作者名姓，也无从考据是否名家手笔。这些在唐代流行的经变画，通常有一种基本的构成模式：纵向分为三部分，中间是主体，占的比例很宽，两边细长部分，分成若干个连续的画面，画的是不同的经变故事图。中间部分都是说法图，有众多佛、菩萨及随侍者，背后是巍峨的楼台庭阁，前面莲池上有伎乐、
宝镜三昧讲记
冯学成
《宝镜三昧》是曹洞宗的纲宗，领会也难。冯老师明白无误地指出其中的奥妙，我们只要虚心学习，好好参究，有一个长远心，大家可以有『信心』成为『主中主』的。——佛源老和尚
追寻圆仁的足迹
阿南史代
评分 8.4分
圆仁是日本入唐求法的高僧，在近十年间足迹遍及中国七省，用日记体裁写成的《入唐求法巡礼行记》，被称为世界三大旅行记之一。 日本学者阿南史代女士旅居中国期间，沿着圆仁当年的足迹展开文化考察，以自己独特的“踏勘＋采访＋拍摄”的方式，记录了与高僧生活相关的佛教遗迹、奇妙的自然风光和民俗风情、当代中国人的生活。公元807年，日本第一次向中国派遣遣唐使，本画册的出版，也是为了纪念这一中外文化交流史上的标志性事
佛影道踪
葛兆光
本书收录有关佛教与道教比较研究的札记40篇。
门外谈禅
评分 7.2分
这本谈禅的小书，收了长短不一的若干篇随笔，是从三部十几年前的旧作中抽取拼合而成的。这本小册子中所收入的十来篇文章，是作者平时读禅宗典籍时的“随笔”与“杂感”，禅宗的思想本来无法用“理性”去规范，它很活泼，也很奇诡，缺乏一种明确的“可理解性”，却充满了含蓄朦胧、匪夷所思的“模糊性”与“歧义性”，因此读它的时候，只能透过语言表层，在心灵中得到一种豁然透脱的感受，却很难把这种感受按某种条条款款清晰地表述
