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  • 通靈者之夢

    康德

    评分 8.3分

    《通靈者之夢》是德國哲學家康德聽到瑞典通靈者史威登堡底神秘事蹟後的即興之作。康德在此書中故意將形式上學家與通靈者相提並論。在康德底全部著作中,此書底風格是獨一無二的,其筆調亦莊亦諧,類乎遊戲之作。但在其諷刺性的筆調背後,實寓月極為嚴肅的意義。此書一方面批判西方傳統的形上學,而重新規定形上學底任務與界限,並且為之尋求新的基礎,另一方面則試圖為知識、信仰和迷信三者畫定界線。它包含康德日後形成的批判哲學

  • 盧曼社會系統理論導引

    克內爾(Georg Kneer), 納塞希(Armin Nassehi)

    评分 8.8分

    经过三十多年的努力,卢曼已经使“系统理论”成为德国社会学理论的新典范。但是其影响范围是跨学科的,哲学、心理学、 心理治疗、政治学、艺术、教育、法学、新闻传播等学科不断地引用他的作品。其理论魅力就在于,透过更抽象的、精简的进路来翻写其它的理论及经验研究的成果。封一般学者或学术工作者来说, 要达到这样的理论运用,是要付出相当的心力,因局卢曼使用了极为复杂的专业术语来控制住理论的抽象度。为了减轻入门的困

  • 希特勒草莓

    卡蘿拉.史坦(Carola Stern), 英格.柏德森(Ingke Brodersen)

    评分 7.5分

    本書集合德國歷史學者與名家,深入淺出介紹人類二十世紀一段最驚心動魄的時代故事。本書大部分作者,都曾經歷過納粹時代,他們在當時屬於「新時代」的一群,現在他們面對現代讀者,描述那些曾經充滿狂熱、希望、恐慌、失望、悲痛的回憶。這些故事,對每一個新世代都需要一再講述。 本書內描述的時代故事,對現代人來說多半難以想像。閱讀此書時,你一定會產生許多疑問。這些問題不容易回答,也不一定每個問題都有答案。但是可以試

  • 生活的意义与价值

    鲁道夫·奥伊肯

    评分 7.1分

    《生活的意义与价值》作者为著名德国哲学家, 诺贝尔文学奖得主。认为人是自然和精神的会合点, 人以积极的态度不断追求精神生活以克服非精神的本质。《生活的意义与价值》是奥伊肯众多著作中篇幅较小,比较通俗的一本,而且比较系统地体现了他的精神生活哲学的方法、出发点、主要内容和特点。《生活的意义与价值》内容丰富、文笔流畅、对了解和研究奥伊肯精神生活哲学有很大的参考价值。

  • 樹的祕密生命

    [德]彼得‧渥雷本(Peter Wohlleben), 彼得•沃雷本

    评分 9.4分

    你知道樹會說話嗎?金合歡樹會彼此警告,提醒同伴在葉子裡散布毒素,把啃食的長頸鹿趕走。你知道樹也怕嫁錯郎嗎?甜櫻桃會阻止同一朵花上的雄花粉和雌蕊相戀,只有陌生的雄花粉才能一探香閨,愛情也才能開花結果。 彼得.渥雷本(Peter Wohlleben)從小立志成為大自然的守護者,畢業後如願進入德國林務機關任職,因與當局著重經濟發展的政策不合,十年前辭去終身公務員職務,成為胡默爾小鎮旁一二OO畝原始森林的

  • 歐洲的心臟

    林育立

    评分 7.9分

    資深駐德記者深入德國的肌理 從政治、能源政策與轉型正義三大面向 剖析統一後的德國如何在困境中擁抱改變 重返歐洲的中心 二戰結束,戰敗的德國在美蘇兩大陣營的角力下一分為二,東、西德隔著柏林圍牆各自發展;直到一九八九年,受東歐民主化浪潮影響,柏林圍牆倒塌,一九九〇年,兩德正式統一。然而慶祝的氛圍尚未退去,在國內,德國要面對東、西德整併問題;國際上,因二戰時的種種罪行,德國仍需反省與尋求和解。統一後的德

  • 歌德接受史 1773-1945

    高中甫

    评分 0.0分

  • 社会的经济

    N.卢曼

    评分 6.7分

    《社会的经济》所收集的论文并非是想对社会学通常的出发点进行批判。它更不应被理解为是对经济学理论形态的批判。它只是另辟蹊径——估计人们通过其他别的途径偶尔也会相遇(尽管可能是以某些出人意料的方式),然后才能决定意见是否一致以及运用哪些先行规则。社会学家一般在研究经济问题的时候,对经济学研究的看法更容易是补充性的甚至是“批判性的”。例如,塔尔科特•帕森斯至今还处在1929年世界经济危机的印象中,他在认

  • 韦伯作品集Ⅶ :社会学的基本概念

    (德)马克斯・韦伯

    评分 8.8分

    作为《经济与社会》的第一章“前言”部分,韦伯在《社会学的基本概念》(韦伯作品集7)里详尽地表达了他对社会学研究的任务、目标、方法和概念工具所持有的观点,同时也将他的理论思考能力发挥得淋漓尽致,是我们理解和研究马克斯·韦伯的社会学甚至也是理解和研究他的政治思想的重要基础——打开韦伯思想奥秘的钥匙。

  • 威廉退尔

    [德国] 弗里德里希·席勒

    评分 0.0分

    《威廉退尔(文献版)/民国世界文学经典译著·五幕剧》是德国作家席勒(1759-1805)的剧作。十四世纪,统治瑞士的奥地利总督肆意压迫人民,竟于闹市竖一长竿,竿顶置一帽,勒令行人向帽鞠躬。一日,农民射手退尔经其处,抗命不鞠躬,被捕。总督命于退尔幼子,头顶置一苹果,令退尔以箭射之,如射中,方得免罪。退尔射中苹果。同时又出示一箭,声明如不幸射中幼子,即以此箭返射总督。总督怒,食前言,再捕退尔。押解途中

  • 德国

    [英] 尼尔·麦格雷戈

    评分 9.3分

    一部国家史,一部民族史。 六大部分,三十个主题,建筑、雕塑、绘画、瓷器、啤酒、香肠、汽车、货币……以“物”串连起德国政治、文化、艺术等数百年历史变迁。 在过去的一百四十年里,德国一直是欧洲大陆的核心力量。二十八年前,一个新的德国诞生了。 我们对这个新生的德国有多少了解? 它的民众又是如何认识他们自身的? 尼尔• 麦格雷戈认为,对任何一个欧洲国家来说,想要构建一段清晰连贯又全面的德国历史都是不可能的

  • 現代性.現代人與宗教

    齊美爾

    评分 0.0分

    「在現代的世俗社會形態中,超越性的宗教如何可能?其意義何在?」這是齊美爾宗教理論的核心問題。不過,齊美爾探討宗教的進路卻與其他學者截然不同,他既未比照韋伯進行世界諸宗教的考察,也未如涂爾幹進行人類學的文獻研究,更不像馬克思、尼采、弗洛伊德進行反宗教的激烈批判。 齊美爾主要是從哲學、藝術與社會(心理)學的角度切入基督教的傳統來談論宗教,直探生命內容、生命過程與宗教性的核心,並以社會及宗教的整合性作

  • 不含傳說的普魯士

    賽巴斯提安·哈夫納

    评分 8.7分

    普魯士是一個神話。對某些人來說,它的名字代表著秩序、正直與寬容;對其他人來說,它卻集軍國主義與反動作風於一身。身為普魯士人的賽巴斯提安.哈夫納拋開舊有的傳說,娓娓道出這個國家的歷史──它僅僅以獨立國的身分存在了一百七十年。 普魯士的特殊之處在於它是一個人工化的產物:普魯士需要極度強烈的自保意志,才得以將分散各地的國土凝聚成一個相互連貫的整體。在數百年的演進過程當中,普魯士是由民情迥異的德意志與斯