再造的祖先
馬健雄
评分 7.9分
1950年代，在建構合法性和穩定邊疆的內外需求下，國家開展了民族識別工作。中緬邊界上的「倮黑族」被改稱為「拉祜族」。然而，被改變的不只是名字，其族群的身份和歷史也被重新改寫：世代生活在西南邊疆並一直與漢人抗爭的「倮匪」，被替換成一個虛構的，從青海而來且與漢人友好共處的「拉祜族」。 拉祜身份替換的例子獨特且意味深長，其背後是知識在國家權力的籠罩下層層扭曲的過程：為配合國家的民族識別工作，歷史學者建立
中国边缘穆斯林族群的人类学考察
丁明俊
评分 6.2分
第一章 导论 第二章 阿拉善草原的蒙古族穆斯林 一、蒙古族穆斯林之历史来源 二、蒙古族穆斯林民族称谓 三、伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展 四、蒙古族穆斯林的族群关系与民族认同 五、蒙古族穆斯林祭敖包活动 六、历史上蒙古族与伊斯兰教的关系 第三章 托茂人族源与族群关系 一、“托茂”一词的来源 二、托茂人的历史来源 三、现今托茂人的族属问题 四、青海托茂人与新疆托茂人之关系 五、托茂人
边际族群
彭兆荣
评分 0.0分
《边际族群：远离帝国庇佑的客人》为台海历史文化研究丛书之一，是国家哲学社会科学规划项目成果。 全书共分十章，内容包括：帝国边陲、边陲社会的要理、草根力量、“主”“客”之间——以宁化巫姓为例、客家社会的家庭及宗族组织：闽西三村、长汀县濯田镇民间组织调查、山海遭遇天后宫、客家土楼的地方性表述范式、文化重构：宁化客家运动的文化复相、客家运动与族群认同。
再造异同
[德] 李峻石、[德] 郝时亚 主编
评分 7.8分
集体身份认同所制造的差异，正日益成为我们所处世界的普遍特征。解释社会整合的理论俯拾皆是，但是又往往互相抵牾。本书力图破解身份认同话语上的迷思，挑战那些建立在“差异性与共同性”上，被普遍接受然而却是错误的假设。对地方体系、社会关系、日常政治、个人处境的追溯，使本书既有民族志式的个案深描，亦有历史比较研究，这些丰富而鲜活的第一手材料为我们揭示了一个事实：“异”与“同”本身，并不能构成引发冲突或者形成整
族群意识与历史书写
姜萌
评分 7.1分
甲午惨败后，原本封闭的“天朝”已经被彻底打碎，每一个对国家、种族和故乡还有感情的人，都要面临着巨大的、难以回答的但是又必须尽快回答的问题——“我是谁”？“中国是什么”和“中国怎么办”？以学术史的眼光来看，为回答该问题而出现的三个现代历史叙述模式——国史叙述模式、种族史叙述模式、现代地方史志叙述模式，对此后中国的历史叙述产生了深远的影响。《族群意识与历史书写》一书对中国现代历史叙述模式的形成过程做出
越南华侨史
徐善福, 林明华
《越南华侨史》不设总的体例。各国华侨史的体例由作者自定。只有这样，一方面，可以贯彻百家争鸣的方针；另一方面，由于作者主攻方向并不一致，而东南亚各国的历史背景又各不相同，各国华人社会的历史发展，虽有一般规律可循，但仍有特殊之处，不能一概而论，还是由作者自定体例为宜。关于华侨史时期的划分亦同样由作者自己掌握。作者可以根据历史事实，由古到今，按顺序论述。一般要求写到第二次世界大战结束，或东南亚各国独立自
蒙元时期札剌亦儿部研究
谢咏梅
《中国蒙古学文库：蒙元时期札剌亦儿部研究》试图挖掘札剌亦儿部与黄金家族、与蒙元政权的渊源联系。作者还瞄准前述札剌亦儿部族研究的学术价值和政治文化意义，进一步重点探索蒙元时期札剌亦儿部落的基本属性，与蒙元政权的特殊联系，政治地位改变及复杂社会影响，指出，“札刺亦儿部是蒙古部落中极具特殊性的部落之一”。
