刘宏毅博士《千字文》讲记
刘宏毅
评分 9.0分
《刘宏毅博士"千字文"讲记》中说一个国家经济落后并不可怕，可怕的是文化与传统的消亡。只要有文化在，国家亡了可以复国，民族衰了可以振兴；如果文化消亡了，这个民族就永远没有翻身之日了。 小孩子好教，作祟的是家长。他们宁愿每个小时花一百元钱送孩子学钢琴，也没有时间和兴趣陪孩子一起学习圣贤的教诲。更有甚者还怕孩子学多了，将来无法在社会上自立，担心“人善被人欺”，真是糊涂的爹娘，可怜的儿郎。有什么办法呢？
幼学琼林
（明）程登吉
评分 8.0分
《幼学琼林》和《三字经》《百家姓》《千字文》《增广贤文》等一样，在中国古代都被列为儿童启蒙读物。 《幼学琼林》原名《幼学须知》，明末程登吉(字允升)编。又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。从书中内容看，本书实则是对成语典故渊源出处做的简明精当的注解。《幼学琼林》形式上是骈体文，全书都用对偶句子写成，读起来朗朗上口，便于记忆。内容上举凡天文地理
千家诗全解
李梦生
评分 8.5分
《千家诗全解》所收作品，都是五、七言绝句和律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，文字浅显，易于记诵，在编排上亦很有特点，因此历来为人们所喜爱，得以长期流传而不衰，至今仍有其生命力，此次整理，据通行本加以注释、今译、评解。
笠翁对韵
李渔, 李鸣 注
龙文鞭影-中华蒙学经典
评分 7.6分
《龙文鞭影》是中国古代非常有名的儿童启蒙读物，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。此书主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。问世后，影响极大，成为最受欢迎的童蒙读物之一。 乔天一编著的《龙文鞭影》，在借鉴和吸收前人注释成果的基础上，对原文重新进行阐释，以原文、典故、插图相结合的形式呈现出来：原文依据权威底本，并作适当校勘；典故准
童蒙须知·名贤集（中华蒙学经典）
孟琢、彭著东译注
评分 7.9分
本书为《童蒙须知》和《名贤集》的合集。《童蒙须知》为南宋学者、理学家朱熹著的启蒙读物，分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目。对儿童生活起居、学习、道德行为礼节等均作详细规定。《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，汇聚了孔孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处世、待人接物、治学修德等方面的格言与谚语。其中不乏洞察世事、启人心智之句。
神童诗·续神童诗（中华蒙学经典）
张玮译注
评分 6.8分
《神童诗》《续神童诗》是经典的古代蒙学读物。《神童诗》中的劝学、励志，《续神童诗》中的劝人尽孝、道德伦理、个人修身、行为养成等内容，在今天仍然有借鉴意义。本书结合现代人的生活和心理，对这两本蒙学读物做了全新的解读和诠释。
增广贤文
评分 8.3分
格言联璧
评分 7.3分
蒙学全书
乔桑, 宋洪
评分 0.0分
传统语文教育教材论
张志公
评分 8.4分
《传统语文教育教材论：暨蒙学书目和书影》分为两部分。第一部分为导言，针对张志公先生语文教育的思想来源和现实意义进行阐述，并从总体上概述张先生的教育理论和实践方式。 第二部分是张志公先生的旧作，按照传统语文教育的四个步骤——集中识字、识字教育、读写基础训练、阅读训练和作文训练，逐一整理和评介了历代蒙学语文教育的教材和方法，系统地总结和探讨了我国传统语文教育的教材和方法，系统地总结和探讨了我国传统语文
五字鉴
[明]李廷机
评分 7.5分
《五字鉴》内容：蒙学之书，又来已久。李斯《仓颉篇》、史游《急就章》出自当时最高级知识分子之手，又因为是初学启蒙用书，想必也拥有当时最多的读者《汉书艺文志》收有小学十家。所谓小学，也就是蒙学。
急就篇校理
张传官
评分 9.3分
《急就篇》是汉代产生的一部小学著作，传为西汉时史游所撰。该书是为了教授蒙童识字而撰，是一部汉代的蒙学读物，内容涉及姓名、典章、器物、地理等多个方面。由于学术环境和用字习惯的改变，及至后来，其内容已渐显晦涩，不易理解，唐代颜师古曾为之作注，宋代王应麟又对颜注做了订补，由此，《急就篇》的学术研究价值彰显出来，成为一部研究古文字的重要典籍。此次推出的《急就篇校理》，将颜注、王注全部吸收，利用多种传世本和
