明清文化史散论
冯天瑜
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中国自秦汉确立专制君主集权政治、地主一自耕农经济，并逐步形成与之相适应的外儒内法、儒释道三教共弘的文化形态。此后两千余年，这种文化形态于起伏跌宕间延绵生发，而明代（1368-1644）与清代（1644-1911）则是其登峰造极并发生时代性转换的阶段。 《明清文化史散论》汇编作者探讨明清文化史的两本论文集。一为《明清文化史散论》（华中理工大学出版社1984年第1版，1998
近代汉字术语的生成演变与中西日文化互动研究
《近代汉字术语的生成演变与中西日文化互动研究》对近代汉字术语寻流讨源，且透过语义的窗口，探寻语义变迁中的历史文化蕴含，展现异彩纷呈、后浪逐前浪的近代文化状貌，以迎接“文化史研究的读词时代。”《近代汉字术语的生成演变与中西日文化互动研究》将探析的重点时段设定于明末清初、清末民初，尤以后者为重。视域涵盖中-西-日，尤以近代西学术语之汉译及其在中日间之流转、互馈为要。全书发上下两编，共十三章。前设
“封建”考论
评分 8.6分
《当代中国学者代表作文库:"封建"考论(修订版)》主要内容简介：“封建”本义为“封土建国”、“封爵建藩”。封建制的基本内涵是世袭、分权的领主经济、贵族政治，古来汉字文化圈诸国大体在此义上使用“封建”一名，并展开“封建论”。中国秦汉至明清社会主流离封建渐远，实行地主经济基础上的君主集权官僚政治。欧洲中世纪制度feudalism（封土封臣、采邑制）与中国的殷周封建制相近（当然也有区别，中国是“宗
中华文化史（上下）
评分 9.1分
《中华文化史》(上下第2版)讲述上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华民族的文化生成机制，重理论而又多有丰富史料的佐证；下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程，有描述而又不乏精辟议论的概括。
晚清经世实学
评分 5.9分
《晚清经世实学》内容简介：经世是一种实实在在的学问，经世主义是中国文化的传统精神，直面社会 反对避世逃世。是经世主义的基石与核心，追求经邦冶国 建功立业，为人生价值的实践路途和表现手段晚清勃兴的经世实学，是传统精神在古今中西文化融会冲突变局的中的绝唱，为中国社会的的代化开创了一条艰难坎坷的希望之路。
张之洞评传
评分 7.6分
本书共两篇十五章，三十万言，以张之洞“身系朝局疆寄之重四十年”的不凡政治生涯为经，以其学术、经济、军事、外交、教育和文化思想为纬，以办洋务、倡“中体西用”说为重点，全面廓清这位身处古今中西大交汇时期的“过渡型”历史人物思想变化和发展的脉络，深刻揭示出其思想、个性、行为的种种矛盾，点明其集儒臣与能吏于一身，兼开新与卫道于一体的人生之旅的特征，评判其在中国近代文化史上的特定地位。
中国文化史
评分 7.1分
中国文化史（彩图增订本），ISBN：9787040206319，作者：冯天瑜，杨华，任放 编著 冯天瑜，1942年3月生，湖北红安人，现任湖北大学中国文化史研究所所长、教授。著有《上古神话纵横谈》、《中国思想家论智力》、《明清文化史散论》、《中国文化史断想》、《辛亥武昌首义史》(与贺觉非合作)、《中国古文化的奥秘》(与周积明合作)、《中华文化史》(与何晓明、周积明合作)
中华文化史（上下两册）
中国文化生成史
评分 7.8分
周制与秦制
📚 冯天瑜先生关于制度文化史的深思与总结 📚 体大思精，广征博瞻，探究中国古代制度文化的生成与演变 📚 为什么我们今天说“秦制两千年”？ 📚 根源于周制的儒学何以成为两千年秦制社会的正统思想？ 🖋内容简介 本书为冯天瑜先生遗作，综合了冯先生对中国古代传统文化、传统制度和历史研究的心得
文化困知录
评分 8.7分
本书收录了冯天瑜教授最新研究成果，遵循微观辨析与宏观把握相结合，义理、考据、辞章三者相济之理路，考究文化史学基本论题，如中国文化之生成机制、发展脉络及走势、中国文化特质、中外文化互动等，以“文化生态”说为基旨，以中西文化互动为视野，探析中华文化源流，考究中华元典智慧，提供领略中华文化之过去、现在和未来的指引。 冯天瑜（1942—2023），湖北红安人，著名历史文化学家。
跬步千里
本书是冯天瑜先生的自传，他在书中自述家学、学堂、社会大学提供的精神营养，凡人众生、学术巨匠的懿言嘉行以及作者遨游学海的入微体验，是作者研习文化史的无尽长程的写真，可供读者参酌。 冯天瑜（1942—2023），男，湖北红安人，武汉大学历史系教授，武汉大学中国传统文化研究中心主任。长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史。著有《明清文化史散论》《中国文化史
封建
评分 9.2分
本书在纵观古今、横亘中西日的时空坐标上对“封建”概念寻流讨源，分五大部分对此进行探讨。第一部分为古义演绎。第二部分为中外通约，考察欧洲feudalism概念东渐及新名“封建”在明治日本、清末中国的确立过程。第三部分为名实错位，近代一些人物把以君主集权和地主自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千余年纳入“封建时代”，乃是“名实错位”。第四部分为正本清源，基于马恩经典著作的原典解读，探讨“封建”论之
概念的文化史:以“封建”与“经济”为例(中华思想文化术语研究丛书)
《概念的文化史：以“封建”与“经济”为例》一书秉承陈寅恪先生“解释一字即是作一部文化史”之题旨，以“封建”和“经济”为典型案例，探讨汉字文化古今转换、中西交会之际发生的“名实错位”“概念误植”问题；考究新名在内外交会、中西涵化过程中的生成机制。 本书是作者首倡的“历史文化语义学”研究范式的又一次学术实践。其理路是：在古今转换、中西交会的时空坐标上，对汉字术语的生成、演变寻流讨源；且透过语义
中华文明五千年
中华文明源远流长，已有五千年的历史，是全球悠久的文明，它以巨大的创造力书写出了令世界赞叹不已的人类传奇。《中华文明五千年》创新中国传统的叙事方式，以开阔的人文科学视野、博大精深的内容、浓郁的家国情怀、严谨优美的文笔，全景展现了中华文明波澜壮阔的发展道路。它史料丰富、例证翔实、叙述简洁、笔墨精湛，从远古到近代，把五千年跌宕起伏、五彩斑斓、精彩厚重、生生不息的中华文明，美好而又深情地展现在我们面
三十个关键词的文化史
人是“语言动物”。词汇是表达文化意义的基本语言符号和基本单位。关键词（Keywords）蕴含某一文化序列的核心概念（Key Concepts），构成人类精神网络的纽结。透过关键词这扇“窗口”，可以进入文化时空，品味具象深处的意义。本书撷取三十个关键词，依生成机制，分为古典引申、语义假借、借形变义、新名创制、侨词来归、名实错位六大类，在古今东西的时空坐标上，追索其概念的生成、演变历程，诚如陈寅
中华文化生态论纲
文化生态学是以人类在创造文化的过程中与天然环境及人造环境的相互关系为对象的一门学科。本书从地理环境、经济土壤、社会制度等方面分析了中华民族的文化生成机制。作者借用生态学的相关范畴，将文化分为物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层四个层面，意在以此范畴表达人与环境之间的相互作用，并将中华文化史置于文化生态学的视野之下，加以梳理、追溯。该书逻辑严谨、视野宏阔，前承文化之精神，后启生态之致
中国文化元典十讲
人类文明史的“轴心时代”，即公元前6世纪前后的四五百年间，世界几个古文明区(如东地中海文明区、南亚文明区、东亚文明区)不约而同地创作出一批题旨深远的典籍，奠定了人类文明的精神基础，这些典籍可称为“元典”。 本书探究中国哪些典籍堪称元典，元典生成的历史条件，中国元典与古希腊元典、希伯来元典和印度元典的同中之异及异中之同，由此透视中国文化的特色。元典联结古今，其精义的发展是一
袭常与新变
评分 7.3分
明清时期是中国古典文化的总汇期，又是继周秦之际以后中国历史上第二个转折的前夜及初期，面临千年未有之变局，古今激荡、中西交汇，内容丰富、系统复杂的明清文化，作为中国文化的近古时期而值得特别关注。本书是作者自20世纪80年代末以来关于明清文化史的文章精编，涉及明清时期的政治、哲学、文学、史学、中西文化交流等领域。既有对明清文化的定位以及主要特点的总体把握，又以更多篇幅选择典型个案对明清文化展开审
封建考论(精)/冯天瑜文存
《封建考论(精)/冯天瑜文存》分为古义演绎、中外通约、名实错位、正本清源和制名指实五章，内容包括：“封建”本义、皇权时代(秦至清)的“封建论”、《文献通考》及其续编的《封建考》、日本的“封建论”、欧日封建制“酷似”、五四时期陈独秀的“泛封建”说等。 冯天瑜，男，1942年出生，湖北红安人，武汉大学历史系教授。专门史中国文化史方向博士生导师。武汉大学中国传统文化研究中心主
辛亥首义史
从辛亥武昌起义发生的地理背景、历史条件、酝酿准备，到发生、发展、终局，作系统、翔实的陈述，在一系列微观细节精密钩沉考辨的基础上，对切关宏旨的论题作深切的历史哲学思考。《冯天瑜文存：辛亥首义史（套装上下册）》中附照片、地图700余幅，有一半左右图片系首见、少见之品。 冯天瑜，1942年生，湖北红安人。武汉大学人文社会科学资深教授、中国传统文化研究中心主任、学术委员会副主任
中华文化史
评分 7.5分
《中华文化史(第3版)》以宏大的构思、新颖的理论、丰富的内容和严谨而优美的文笔，全景展现了中华文化生成机制和波澜壮阔的发展历程。上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华民族的文化生成机制，重理论而又多有丰富史料的佐证；下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程，多描述而又不乏精辟议论的概括。</
中华元典精神
本书从文化学和文化史学角度对《诗经》、《易经》、《尚书》、《春秋》、三《礼》以及《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》等中华元典作了扼要的文本考察，进而用诠释学方法观照中华元典包藏的基本精神怎样在历史长河中被反复阐扬、重新刻勒，并考究了中华元典精神遵循“文化重演律”，实现近代转换的辩证历程，以及这种转换着的元典精神在中国近代化运动中所发挥的功能。该书考辨中华元典（诗、书、
新语探源
评分 8.3分
本书的前半部分以历史沿革和社会变迁为线索，对中西方语言文字的交流和融会贯通做了具体的阐释；后半部分着重剖析汉语、英语、日语之间的变化与互动，并从宏观上将三者之间的关联做出提炼的分析，并列举丰富的实例予以佐证。
中国学术流变
