宗喀巴评传
王尧
评分 暂无
宗喀巴是西藏中世纪伟大的哲学家、宗教实践导师和诗人。本书是对宗喀巴的生平、哲学和宗教思想以及诗歌艺术成就所作的全面研究。作者将宗喀巴的生平分为三个时期，对各时期的重要事件作了深入的考辨。对宗喀巴哲学思想的研究是本书的重点，作者首先追溯了宗喀巴思想的历史渊源，然后从三个不同的侧面通过解说宗喀巴最重要的菱中的言论并比较印度论师的本义和宗喀巴的理解之间的异同，概括出宗喀巴哲学思想的特色。作者还总结
走近藏传佛教
评分 7.8分
西藏文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的原因，就是因为藏传佛教的存在。这片雪域高原上的寺院、佛塔、经幡，无处不在的“六字真言”和玛尼堆，雄伟的布达拉宫和大昭寺、小昭寺，都是藏传佛教的外部标志，实际上，藏传佛教的丰富内涵远远不止这些，它的独树一帜的活佛转世制度，显、密兼修的修行次第，浩如烟海的经典文书以及壁画、塑像、唐卡等佛教艺术，都蕴藏着巨大的知识含量，吸引着海内外人们的目光。
布衣刘邦
《布衣刘邦》主要内容：人们对汉高祖刘邦的认知主要源自司马迁的《史记》。然而，太史公对刘邦生平活动的记述则集中在刘邦号为“沛公”之后。学界论及刘邦之建功立业，指的也主要是这段不过十多年的历史。而对于刘邦四十多年之平民经历，《史记》则极少提及并冠以神秘疑云，于是便留下了许多颇具争议的千古之谜。 胡适先生曾指出：“汉高祖是百姓出身，是一个地地道道的百姓，知道民间疾苦，是中国帝王
民谣
“我坐在码头上，太阳像一张薄薄的纸垫在屁股下。” 时间拨回至一九七二年五月。依水而生的江南大队，漫长的雨水终于停歇，麦子发酵味道笼盖村庄，暗潮涌动于日常。码头边，十四岁的少年等待着了解历史问题的外公，江南大队的人们等待着石油钻井队的大船，然而生活终以脱离人们预计和掌控的方式运行。少年在码头边左顾右盼，在庄舍与镇上间游走返还，在交织缠绕的队史、家族史间出入流连。他于奔跑中成长，于成长中回望，回望里
日常的弦歌
评分 9.1分
【编辑推荐】 1.走进“不为人知的西南联大”，讲述理想与传奇背后的故事 确凿详尽的日记、会议记录、薪金收入、回忆录，学者王尧将史料作为底布，绘制一幅泛着拙朴光芒的联大群像：在“做行政”与“治学”之间摇摆的郑天挺、治印谋生的闻一多、做“定胜糕”补贴家用的梅贻琦夫人、因贫病交加不得已典当行军床的朱自清……在熠熠闪光的传奇背后，学者王尧回到联大人物的生活中，
历史·文本·方法
本书集中体现了王尧先生对现当代中国文学以及全球华语文学的观照与思考，是一部从文本出发，从容冷静梳理辨析当代文学史的学术佳作。本书的关注点，不仅有中国现当代文学多种重要概念和命题，还有莫言、汪曾祺、陆文夫、阎连科等重要作家的创作，以及重写文学史的可能性与操作方式。作者试图通过对这些文学现象的广泛考查和深入挖掘，建立文学文本与世界、现实之间联系，进而探求文学文本书写与文学研究方法之间的关系。这些
作为问题的八十年代
评分 6.5分
作者王尧系苏州大学文学院教授、文学评论家。本书是其评论文章结集。回首80年代，文学的影响力之大，似乎一时无两。文学以其敏锐的表现力和易于传播性，发挥了远远超出其自身审美功能的作用。王尧论述的着眼点在文学，但他也认识到：“在文学史论述中考察文学的文化语境时，已经无法将80年代文学的背景孤立起来，它与之前之后的关联，正是‘经典社会主义体制’形成和变革的全过程。”因而对这个时期文学的复杂性有自觉的
纸上的知识分子
评分 7.2分
《纸上的知识分子》中的散文，就写作时间来说，有二十五年的跨度。卷三，写于80年代中期，当时我对小品散文兴趣盎然，90年代初期结集出版了《把吴钩看了》。卷一和卷二则分别写于2006年和2009年初。“纸上的知识分子”是给《南方周末》写专栏时的名称，结集出版时因故用了“脱去文化的外套”这一书名，我遗憾不已。除了专栏的部分文章外，我又加了几篇，包括新近在《读书》发的四篇。“一个人的八十年代”在20
脱去文化的外套
评分 7.5分
本书用散文随笔的笔法，表达了一个正直的知识分子对“文革”和“十七年”历史深刻的反思。它打破了纯粹“掉书袋”式的学究气写法，把一个个遥远的历史故事作为自我思想的载体，用一个超越个人情感的历史视点来审视那个史实。 作者透过对各种各样知识分子在那个人伦颠倒世界里的各种形态予以摹画，以达到将一个个灵魂做解剖展示。不管是死去的，还是活着的；不管是名家，还是无名者；不管是显赫一时
我们的故事是什么
