解深密经
赵锭华 译注
评分 8.9分
《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系，认为一切诸法乃识之变现，阿赖子耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的“三性”、“三无性”问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。
涅槃经
(北梁)昙元谶译
评分 9.1分
《涅槃经》全称《大般涅槃经》，是大乘五大部经（般若部、宝积部、大集部、华严部、涅槃部）涅槃部之首，流传甚广，本书以金陵刻经处刻本为底本，参照大正藏整理而成…… “一切诸世间，生者皆归死。寿命虽无量，要必当有尽。夫盛必有衰，合会有别离……”（大涅槃经·卷二 寿命品第一之二） 《涅槃经》全称《大般涅槃经》，简称《涅槃经》，全四十卷，北凉昙无谶应河西王沮渠蒙逊之请于玄始十年（公元421年）在姑藏
梵汉对勘入楞伽经
黄宝生
评分 9.0分
《梵汉对勘入楞伽经》译者黄宝生将现代在印度发现的梵文佛经《入楞伽经》翻译成现代汉语，并与唐代译经对勘，加以注释，翻译力求贴近原文。《梵汉对勘入楞伽经》是研究佛教史、古印度文化、中印翻译史的重要资料。
法华经
王彬 译注
《法华经》故又称“法华宗”。《法华经》的核心思想，是“开权显实，会三归一”，倡声闻乘、缘觉乘、菩萨乘同归一佛乘，主张一切众生悉有佛性。《法华经》是南北朝之后，中国佛教走向以大乘佛教为主流的重要经典依据，也是中国佛教佛性理论确立以一切众生悉有佛性、都能成佛为主流的重要经典依据。而《法华经》的“诸法实相”也成为中国佛教“妙有”思想的重要思想资源和理论依据。
佛说本生经
吕有祥
评分 7.3分
本书是印度佛教经典，历代汉文大藏经均有收录。 这是一部讲述佛、菩萨前生现世思想言行的故事集。本经通过讲故事的形式，宣说四谛、五蕴、八圣道、三十七觉支、五戒、十善、十二缘起、四等心、六度等佛教的基本教义，表达万物性空、世事无常、因果报应、为善戒恶、修身净身、慈悲为怀、助人济世等佛教的世界观、人生观、价值观。
大乘百法明门论今注
天亲菩萨造, 玄奘
评分 9.5分
「大乘百法明門論」是印度天親菩薩（亦即世親）根據「瑜伽師地論」所造，唐‧玄奘三藏法師譯。此論為大乘唯識學最精要核心義理之概述。故也是唯識學最根本之作。此中「百法」是用來代表一切法，因為所謂「一切法」其數無量；無著菩薩所記彌勒菩薩所說之「瑜伽師地論」中將世出世間一切法略為六百六十法；然此六百六十為數仍太大，迥非一般人所堪受持，故天親菩薩慈悲，乃自「瑜伽師地論」的「本地分」中擷取其中最具代表性的一百法
维摩诘所说经译释
杨文园
评分 0.0分
图解100句读懂金刚经
琼那·诺布旺典
评分 7.1分
《图解100句读懂金刚经:轻松通晓最深奥的佛法智慧》：《金刚经》是佛教中文字极为简练，义理最为丰富的一部典籍，是般若经的精华，但由于该经译本年代久远，历代解经注文的高僧、学者各执一端，造成的文字障碍、理解分歧，让一般人很难透彻地把握它的意旨和玄妙。它始终给人一种“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，以至让很多渴求悟道的平常人望而却步。《图解100句读懂金刚经》针对读者的学习需求，精选出1O0组名句，通过5个
梵汉对勘维摩诘所说经
黄宝生 译注
《梵汉对勘维摩诘所说经》是“梵汉佛经对勘丛书”之一，《梵汉对勘维摩诘所说经》是一部重要的大乘佛经。它富有思想创造性和艺术想象力，思辨恢宏深邃，议论机智诙谐，叙事生动活泼，堪称佛经中的一部佳构杰作。早在二世纪，它就传入中国。
《入楞伽經》梵本新譯
談錫永
《入楞伽經》是一部難讀的經典。說他難讀並非經中名相深奧，而是主旨難明。 《入楞伽經》所貫串的，實為佛法修習的最高法門，以當下自解脫為目標。這法門亦即是文殊師利菩薩及維摩詰居士所演說的「不可思議法門」。 譯著者對本書有詳盡的本譯及導論，希望對研讀該書的讀者有所助益，破解疑難。 另，WIKI《楞伽經》條： 梵文原典的发现及谈锡永译本： 梵文原典由一位英国外交官在尼泊尔首都加德满都偶然发现，1923年，
楞伽经讲记(上下)
吴信如
《楞伽阿跋多罗宝经》简称《楞伽经》，在佛教中具有十分重要的地位，禅宗始祖菩提达摩传法门衣钵时就以此经印心，禅宗早期被称为“楞伽宗”。达摩传此经时曾对二组慧可说：“吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”并说：“吾观震旦所有经教，为楞伽四卷可以印心。” 本书作者吴信如（吴立民）先生亦在书中强调：《楞伽经》在整个佛法中有着卓然特立的地位，此经既可通教，又可以通禅；既可以明
西夏学（第二辑）
杜建录 主编
学佛者的基本信念
南怀瑾
评分 8.8分
本书是台湾著名学者地怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲录（原名《一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录》）。作者以通俗的口语，对该经的宗趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解，并附列了有关“行愿”（修行与大愿）方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。 书中将《华严经普贤行愿品》的内义阐述无遗，尤其将普贤行愿的修持法门直述公开，显密融通，是历来讲解此经所未曾有
注维摩诘经
僧肇
评分 9.4分
僧肇撰的《注维摩诘经》现刊本基本是宋本、明本，但《大正藏》本（第38册，经号1775）采用了一件八卷的唐本《注维摩诘经》为校本，为日本平安时代（782～1197）写经，日本多武峰谈山神社藏本，题名“维摩经集解”。这与日本永超《东域传灯目录》中所载云“《维摩洁经注》八卷，僧肇等注，录云：罗什三藏等注，亦名《净名集解》”相符。遗憾的是该唐本《注维摩诘经》为一残本，缺失两品。由《大正藏》的校勘可知，八卷
白话楞伽经
荆三隆
评分 8.0分
《佛教文化经典丛书:白话楞伽经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《楞伽经》，是一部通俗易懂、富有感染力的经典著作。《佛教文化经典丛书:白话楞伽经》插图皆由陕西历史博物馆文军先生和西安美术学院白文先生提供，版权归他们所有。
百喻经故事全集
李洁
《百喻经》是印度古代佛教寓言故事集的汉文译本，全名为《百句譬喻经》，列入汉文大藏经，原文尚未发现。百喻经原著者为第五世纪印度僧伽斯那。古文汉译本为南朝齐（公元497～502）时来华僧人，伽斯那的弟子求那毗地。 与其他经书不同之处在于，全书通过九十八个浅显、易懂、通俗而目幽默的故事，把佛教的基本教义，如因果报应、从正道、布施、持戒等向大众讲解得清晰明了。因此它可以说是一部典型的佛经寓言，而目也是众多
圆觉经今译
黄夏年, 苏军
《圆觉经今译(最新图文本)》的内容，是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。序分中叙述佛入于神通大光明藏三昧与诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，且有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧，住于如来平等法会。正宗分中叙述佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问。而依次宣说圆觉的义理和观行。
怎样读懂佛经
一行
评分 7.6分
《怎样读懂佛经：从文字到般若》告诉读者什么样的人适合读什么样的经典，帮助读者制定自己的读经的计划。深入佛经的世界：包括深入佛经世界的步骤、佛经的逻辑、佛经的应用等。 佛经是释迦牟尼所说的教法教义，是引导众生通往真理的指南。当我们了解了经文的意思之后，应该思考经文对自己的意义，将经文内化为自己身心的修持，把佛经应用到生活当中去。 佛经入门：包括佛法和佛经的准则、佛经的基本元素、佛经的翻译等基本问题。
图解圆觉经
释心田
评分 8.2分
《圆觉经》顾名思义，就是“圆满的觉悟”，据称是佛陀在菩提树下证悟后不久所说，属于佛教顿悟大乘经典。它是说一切众生的真心，犹如光耀璀璨的黄金，本自埋藏，却因为不清净的心所熏染下的无明愚痴习气，而弊病横生、烦恼常在，才呈现为“普通矿石”。如何走出平凡，回归成为“黄金”的圣道，就需要从本经中悟出我们的真心，它是一切清净、觉悟的智慧乃至佛法的发源地，是无尽的金矿——也唯有这里，闪耀着人性的至上光芒。 《
白话阿弥陀经
魏琪
评分 7.8分
《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》主要内容为介绍西方极乐世界的奇异美妙及其教主阿弥陀佛的不可思议功德，认为，人们只要一心念诵阿弥陀佛的名号，死后均可往生到西方极乐世界，享受无边无尽的幸福。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》还编写了数十篇《阿弥陀经》中所涉及人物的一些佛经故事，有助于读者对《阿弥陀经》的认识。《佛教文化经典丛书:白话阿弥陀经》采用对译加注释、解说并配图的形式全新地诠释了《阿弥陀经》，
汉语复音词研究新探
柴红梅
作爲律部譯經，《僧祇律》與日常生活密切相關，其時代的可靠性和語言的通俗、重複性特點決定了其複音詞的口語性。本书以《僧祇律》的複音詞爲研究對象，主要從詞彙構成與研究價值、構詞法概貌及其動因、詞義繼承與發展的機制、詞語消亡和保留的規律四個方面進行了描寫分析。
金刚经讲义（上下卷）
江味农
历代关于《金刚经》的解说和注本不胜其数，此书被称为自古迄今解释《金刚经》的最佳读本。民国著名佛教居士江味农倾注毕生心血之遗著，后由蒋维乔根据遗稿补充完成。《金刚经》原典译成中文不过数千字，而江味农的《金刚经讲义》则近五十万字。以数十倍近百倍的篇幅来阐释、发挥这部经典，一方面足证《金刚经》义蕴精深，妙谛无穷，另一方面，亦可见讲说者用功之勤，用心之细。而此书最大的特色，尚不在于篇幅的浩繁，而在于范古农
