明清文學中的女子與國難
李惠儀
评分 9.0分
明清易代是中國歷史中的鉅變。這一轉折除了成為清初文人念茲在茲的寫作主題，同時也持續為後世文人著述的焦點。《明清文學中的女子與國難》集中討論女性在這關鍵的歷史時刻如何通過自身著述與他人書寫開闢議論、想像與創作的空間。範圍涵蓋女性文學、男性借用女子的身分和聲音寄託幽懷之作、及以女性為文化符號，藉以撫今追昔，反思明亡的罪責和前因後果的作品。本書深入探討國難之際人們的思維與情感，以及後人如何回顧並挪
從鄉到城
任柯安(Andrew B. Kipnis)
评分 暂无
鄒平是中國山東省的一個縣，1930年代思想家梁漱溟等人在此開啟其鄉村建設實驗，半世紀之後，人類學者任柯安（Andrew B. Kipnis）以此地作為田野調查的場域，展開長達25年的社會轉型研究。 自1988至2013年，任柯安定期造訪鄒平，從人類學的視角、理論、方法與實踐出發，見證了鄒平從一個3萬人口的農業縣城，蛻變成30多萬人口的繁榮城市。他提出了「重組」的概念，來闡
熟番與奸民
柯志明
本書以平埔族岸裡社群作為主要案例，探討清代臺灣的治理部署與抗爭政治。除說明三層式族群空間體制如何在國家權力策略性的治理部署與底層──「熟番」與「奸民」──的對應行動和反抗下，生成與轉化之外，同時試圖闡明國家權力在十九世紀時於前述常態治理體制之外兼行運用權變部署，「兼用經權」，利用漳泉客社群分類矛盾分化漢人社會，終至以權害經，造成民間武力的坐大與失控，以致殃及前者。 藉由探
批判之源
[英] 艾力克斯·柯林尼可斯(Alex Callinicos)
评分 9.2分
我的出發點可以視為是一個康德式的問題，即：「超越」如何可能？ 社會批判在最近幾年已然如火如荼。西雅圖和熱那亞的反全球化抗議以及伊拉克的偉大反戰征程，將資本主義和帝國主義的相關爭論，放回到政治與智識議程之中。但是在一個馬克思主義被邊緣化、深受後現代思潮影響的時代，社會批判如何在哲學上定位自己呢？在《批判之源》中，作者尋求系統性地處理這個問題。在第一部分，他考察了當代幾位極具
從「尊明」到「奉清」
孫衛國
评分 8.7分
本書是作者十餘年來致力於清代中朝關係史研究的薈萃之作。全書分上、下兩編。上編八章，將政治史、思想史與外交史結合起來，選取關鍵性專題，如「小中華」思想、箕子崇拜、關王廟、「復讎雪恥」理念、丁未漂流人事件等，共時性地揭示了朝鮮對清觀由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變。下編六章，以朝鮮燕行使洪大容、「北學派」人士、洪良浩、李尚迪、朴珪壽、金允植等與清人交往的情況，歷時性地考察朝鮮對清觀的嬗變。在思
從逆寇到民族英雄
陳永明
评分 7.2分
張煌言，曾與鄭成功合作反清，一起北征、攻打南京。兵敗後，鄭成功遠走臺灣；張煌言則選擇以死明志，被清廷處決於杭州。張煌言從容就義的氣節及其抗清事蹟，並未隨著時間而消逝，反而在民間傳頌不絕，後世學者形容他是「南明抗清的最後一人」、「一代完人」。 然而，細究清代的兩個半世紀，張煌言的歷史形象並不一致，有著多次轉變的過程：從南明的「志士」、清初的「逆寇」，進而成為「儒家忠臣」，再
君子與禮
柯雄文
本書是美國天主教大學哲學家柯雄文（Antonio S. Cua, 1932-2007）的遺著。 柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物，於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中，他主張以「君子」為典範，恢復秩序與美感──「禮」，以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮中找到自己的定位，因應當代面臨的困境。因此本書也可視為柯雄文從古典儒家倫理學的觀點，對後現代的間接回
從「請封」到「自封」
韓東育
评分 8.4分
本書以「據實性假說」為切入點，考察日本中世以來圍繞「崇神尚武」和「崇利尚力」原則而次第推進的對華「請封」和對己「自封」過程。 日本天皇即位禮「大嘗祭」中的「真床覆衾」儀典及相關風俗源出於商朝等學術考證，一定程度上為人們重新認識包括《皇室典範》和《帝國憲法》在內的日本觀念結構、制度設計和行動軌跡，提供了某種基因式觀察維度。日本史上的祭政二元、萬世一系、崇神輕德、拒斥革命以及
參於天地之治
佐藤將之
评分 8.2分
◎ 以政治思想使的角度切入，完整剖析荀子的政治思想淵源、構造及特色。 ◎ 闡明荀子如何將早期儒、墨的倫理論辯，提升為分析國家社會原理的禮治論。 ◎ 理解漢朝後中國國家體制的設計藍圖，必須從理解荀子禮治論開始。 本書以「禮治」與「綜合」為切入點，闡明《荀子》書中政治思想的淵源、構造以及特色，並對荀子的生平、其文本的流傳以及戰國時代「禮
青銅器與宋代文化史
陳芳妹
评分 8.5分
王國維曾說：「漢代孔子壁中書出，而有古文經之學；宋代古器物出，而有金石學」， 但為何象徵中國古史三代的青銅器物，會在一千多年後的宋代大放異彩，並衍生出影響後世深遠的「金石學」？ 北宋中葉，儒學者一改漢唐以來經學家注疏為主的禮制研究傳統，透過實際出土器物，追求「觀其器，誦其言，形容髣髴，以追三代遺風」的復古運動。在劉敞、歐陽修、蘇軾、呂大臨等人的參與下，
戰後臺灣政治史
若林正丈
评分 8.8分
日本研究臺灣政治第一人――若林正丈， 在戰後臺灣政治變遷研究領域的學術生涯代表作。 若林正丈教授是日本近三、四十年來研究臺灣近現代史、戰後臺灣政治史最重要的學者。而本書正是若林教授在戰後臺灣政治變遷研究領域的學術生涯代表作。本書以「中華民國的臺灣化」為線索，統攝戰後臺灣政治史的發展歷程，分為「中華民國臺灣化的啟動（1945-1987）」與「中華民國臺灣
理由轉向
謝世民 主編
「理由轉向」是一項當代哲學正在進行中的宏大計畫， 此一計畫試圖賦予「理由」概念在規範性哲學中的核心地位， 用以說明那些難以掌握、卻非常根本的哲學命題。 本書為國內十位優秀的哲學工作者，針對實踐哲學領域的核心概念──「規範性」，歷經三年的閱讀、反思、討論與辯詰的成果。 「規範性」是一個多層次的概念。就存有的層次而言
浮現中的女同性戀
桑梓蘭
评分 8.1分
從《聊齋》到邱妙津，從文本到社會， 本書縱論中國與臺灣女同志愛欲，並剖析其理論系譜， 是同志文學與文化研究的先驅之作。 本書是華文世界首部研究中國女同性戀認同之形成的學術專書，作者試圖建構現代中文中女同性戀的譜系，同時透過詳細地檢視帝國晚期、20世紀初現代中國、後毛澤東中國及20世紀末臺灣四個重要歷史時期中的「女女關係」，再現形式、
槐聚心史
汪榮祖
评分 7.3分
錢鍾書，號槐聚，被譽為「很可能是二十世紀中國最博學之人」 本書以優雅之筆析論錢鍾書先生其人其學，全書渾然一體 是剖讀一代學人內心世界與學術世界的成功之作 錢鍾書生前視本書作者為忘年交，頗多往還，因而作者在〈弁言〉與〈導論〉中交織了感性與理性，引發全書之先聲。主文分為內、外兩篇，內篇六章論述「錢鍾書的自我」，文中參考當代心理學理論，闡
現代理性主義的興起
沃爾夫岡.施路赫特(Wolfgang Schluchter)
韋伯解讀西方社會的發展，得出「理性主義的興起」的主旋律， 對臺灣而言，不僅是理論的啟迪，更具有現實的意義。 韋伯一生的學術研究，志在彰顯西方現代與西方理性主義的獨特性。身為德國新康德主義與歷史主義的後學，又是社會學的開基始祖之一，他以極其繁複的論證，在西方文化內以及跨文化間的比較下，縱橫上下論古今，突顯了西方現代與西方理性主義興起的非預期性結果。</p
東亞歷史上的天下與中國概念
甘懷真编
评分 8.0分
本書的課題主軸是藉由「天下」與「中國」二概念作為關鍵字，以探究傳統中國的政體，並希望將此課題置於東亞史研究的脈絡中。本書主要是臺灣大學東亞文明研究中心所屬「東亞歷史上的權力與經典詮釋」研究計畫在二○○四年十一月所舉辦的同名研討會的成果。這個研究計畫的主要構想是試圖從「東亞史」與「詮釋」的兩個角度，重新探討知識與權力的關係。置於具體的歷史課題，則是歷史上東亞的幾個主要王權與儒教的關係。這是一個
漂浪的小羊
陳蕙貞
二戰，在一個文學少女的心底，留下了什麼樣的印象與刻痕？ 《漂浪的小羊》是一位天才少女作家的「抗戰」書寫， 寫出了她自己，也寫出了她所置身的那個時代， 寫出了二十世紀臺灣╱中國╱東亞人民的一個特殊的生命類型。 被譽為臺灣光復初期天才少女作家的陳蕙貞，於一九三二年出生於日本東京，本書《漂浪的小羊》為其十四歲時的初試啼
