当说者被说的时候
赵毅衡
评分 9.5分
《当说者被说的时候：比较叙述学导论》是一部关于叙述学的理论著作。叙述学是一门条理相当分明的学问，但经过了一百多年的研究，直到二十世纪七十年代后，这门学问才逐渐成熟。而作为其出发点的几条公理，二十世纪八十年代才有人点破。赵毅衡教授根据自己多年的体悟，得出其中最基本的一条公理：不仅叙述文本是被叙述者叙述出来的，叙述者自己，也是被叙述出来的——不是常识认为的作者创造叙述者，而是叙述者讲述自身。在叙
哲学符号学
评分 9.6分
现象学关注中心是意识，符号学关注中心是意义，哲学符号学，或称符号现象学，关注意识与意义的关系，或者说，意识中的意义，以及意义中的意识。因此本书从意义的产生，讨论到意义的经验化，最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题，意义与意识，是本书不敢忘的两个核心概念。
趣味符号学
评分 7.8分
著名的符号学家和叙述学家赵毅衡，一辈子从事形式论研究，根据多年教学经验积累，写了这本小书《趣味符号学》。用符号学的理论视角，评论了100组小故事。算是中国第一本面向没有符号学知识的读者的符号学普及读物。 普及读物，好看难写。学问做得好的人都知道，普及性的读物写好不易，“深入浅出”这四个字，说的人极多，做到的人极少，真的需要一辈子的功力。 赵毅衡既是符号
广义叙述学
评分 8.8分
叙述是人组织个体与社会经验的普遍方式。人是用符号来讲故事的动物。这一点，半个世纪来许多学者都体会到，尤其在所谓[叙述转向]之后。但是迄今没有一本著作，如《中国符号学丛书：广义叙述学》那样，对所有叙述进行分类，并讨论其普遍规律。 赵毅衡，中国社科院研究生院硕士，伯克利加州大学博士，长期执教于英国伦敦大学东方学院，现为四川大学文学与新闻学院教授。 主要中
诗神远游
评分 9.1分
《诗神远游:中国如何改变了美国现代诗》作者在二十年来的教学研究中，不断收集材料，全力重写，把考察时段上溯十九世纪，下及当代，细绘出“未来—变化—变后之变”三阶段大场面，并且以这个大规模考察作背景，作出令人信服的分析：中国的诗学，哲学，宗教，是美国诗现代转型过程中的关键影响。 赵毅衡，著名文学与文化理论家，1978年中国社科院研究生，师从著名诗人学者卞之琳先生，以形式论为
礼教下延之后
评分 8.9分
《礼教下延之后:文化研究论文集》导语：儒家伦理是一种生殖中心伦理。近年来中国内地赞扬传统文化形成潮流，有一种说法，“先秦儒家创建文明社会新文化的过程，就是努力建设新的人性，彻底唾弃旧的兽性的过程。”从孔子起就强调“只有礼（男女有别）才是区别人与动物的标志”。①这种老生常谈经不起推敲。人兽之一大别的确是社会人不得不遵从一系列性禁限，但兽只有性（性冲动、性行为），色情化的性却是人类特有的。正是人
苦恼的叙述者
评分 8.7分
《苦恼的叙述者》由赵毅衡所著，大部分篇幅，都是讨论叙述形式问题，过于深入到细节之中。为了醒目起见，我把《苦恼的叙述者》的分析原则在此作简要说明。在全书开头讲这问题，有先人为主之嫌，实际上，下面的讨论应是全书的结论。建议有兴趣的读者看完全书后不妨再读此节。
符号学原理与推演
评分 9.3分
《符号学原理与推演》内容简介：人的精神，人的社会，整个人类世界，浸泡在一种很少有人感觉到其存在却没有一刻能摆脱的东西里，这种东西叫符号。人们常把符号看作形式工具，把符号学看作是一种方法论，其实使用符号是人之所以为人的原因：人有生存本能，就必有意义本能，人类为了肯定自身的存在，必须寻找存在于世每一刻的意义。符号是意义的唯一寄身之所，意义的唯一传递之途，也是意义唯一的解释钥匙。因此，符
有个半岛叫欧洲
评分 7.5分
本书是作者长年旅居欧洲所作。因为近距离观察，亲身经历，直接感触，交流即时，所以能出入事件与问题之中，贯穿当今与历史之间。见的是过路的观察者所未能见，识的是书斋学者所未能识，文字却灵动飘逸，笔底带着着感情。作者强调：欧洲与美国虽然共称西方却大有不同，与中国远隔万里却在同一大陆。世界多元，理解欧洲才能理解世界。 自序 辑一：破碎的欧洲
符号学
本书分为上下两编，原理编扩展了一百年来符号学发展的理论基础，融合中西方符号学理论，建立一个可用于分析人类意义活动的符号学体系；推演编具体讨论了符号在人类文化中扮演的复杂作用，让读者理论与应用兼得。该著作是应有符号学理论分析文化的典范。符号学作为文科公分母，必须应用于更为广大的文化及多媒介文本。这本著作强调创新，也强调符号学理论的分析应用，将独创的符号学理论系统地应用到文化研究。
重访新批评
评分 8.0分
艺术符号学
评分 9.2分
赵毅衡，四川大学教授，博士生导师，专攻符号学、叙述学、形式论。著有《远游的诗神》《重访新批评》《文学符号学》《当说者被说的时候：比较叙述学导论》《符号学：原理与推演》《广义叙述学》《哲学符号学：意义世界的形成》以及The Uneasy Narrator，Towards a Modern Zen Theatre，The River Fans Out, Philosophical Se
赵毅衡论意义形式
评分 暂无
赵毅衡，专注于意义的形式研究凡50年，本书摘引他半个世纪以来的形式理论，提出要点，以及关键性的概念，俾于读者一览无余。所摘引的书包括《新批评》（1986）、《文学符号学》（1990）、《苦恼的叙述者》（1994）、《窥者之辩：形式文化学论集》（1996）、《当说者被说的时候：比较叙述学导论》（1998）、《礼教下延之后》（2001）、《符号学：原理与推演》（2011）、《广义叙述学》（201
赵毅衡形式理论文选
《中国符号学名家文库》其中一本。赵毅衡教授半个世纪以来专心从事形式论（符号学-叙述学-诗学与意义理论）研究，本书将收入他的中英文代表性成果，分别选自他的重要著作，如《The Uneasy Narrator》1995；《Towards a Modern Zen Theatre》2001；《远游的诗神》1983；《新批评》1984；《文学符号学》1990，《苦恼的叙述者》1991；《当说者被说的
居士林的阿辽沙
《居士林的阿辽沙(小说集)》主要内容包括：妓与侠、夜与港湾、开局、山河寂寞、市场街的诗人们、芜城、裸谷、俄狄浦斯在深圳、晁盖之死、《易经》与考夫曼先生、绛衣人、蛊舞、敌档、少将与中尉、忧郁的布鲁斯等。
意不尽言
评分 8.6分
《意不尽言:文学的形式(文化论)》选自笔者近十年论文，笔者长期从事比较文学与文化学研究，集中在三个主题上：一是当代文化的转型，尤其是在这个过程中东西方话语关系的变迁； 二是中国文学在现代的起伏变化，《意不尽言:文学的形式(文化论)》提出几个一直没有引起学界注意的特殊问题，例如中国文化的分层机制； 三是近年来才出现的一个重要文化现象——海外中国文学，尤其是这些作者承受的“双语境”压力。
对岸的诱惑
评分 8.4分
《对岸的诱惑:中西文化交流记》主要写20世纪上半期中西文化交流史上的人物——西方人来中国，中国人到西方，看到了什么，学到了什么?是为“东游记”、 “西游记”和“梦游记”。 “游之余”从另外一个角度探讨了中西文化之间的交流——赴海外求学的学子和学者如何以华人身份在异乡站稳脚跟，达到自己追求的目标；作者结合自身经历娓娓到来，深得其中三味。 赵毅衡先生是学者中讲故事的好手，
西出洋关
西出“洋”关有故人…… “五四”前后，我国有多位文化名人在西洋求学。他们在异域他乡的跋涉中，有过什么样的奇特经历。 此间，在我中土也有西方的文化人在探索着。深厚的中国文化是怎样滋养他们的？中国文化对西方文化又有怎样的影响呢？ 移民海外的华人后裔们在近现代创造了独特的华人文化，也许更值得每个炎黄子孙关注罢。 在本书
文学符号学
哲学符号学：意义世界的形成 意义形式论五书
本书内容覆盖近三十个大致属于哲学（包括认识论与文化研究）范围的课题，目的是找出符号学的哲学基础，更系统地处理符号学作为意义活动的学说，所要回答的一些重要的哲学根本问题。意义与意识，是本书须臾不离的两个核心概念；先验与经验，个体与社群，是本书的两个坐标。确切地说，本书是围绕人的“意义世界”各个方位展开的符号学分析。 符号学提出了大量分析意义活动的方法，许多原先杂乱的文化问题，变得清晰可解。符
艺术符号学：艺术形式的意义分析
